本科毕业论文论人的精神在古希腊悲剧中的张显.doc

论“人”的精神在古希腊悲剧中的张显 ——从崇高感的产生谈起 内容提要： 古希腊文化/文学，进而至悲剧的辉煌与成就，从其本质上说是一种人的精神的繁荣。作为古希腊文学的代表样式之一，古希腊悲剧以“崇高”和“严肃”闻名于世的同时，实际上也用其“崇高”与“严肃”作为独特的视角和切入点张扬并传承着“人”的精神。这种张扬与传承又借助了古希腊悲剧独有的个性化特点，即“英雄主角”的塑造和“善”与“善”的悲剧冲突。 关键词： 人的精神 悲剧英雄 善与善的斗争 正文： “人是万物的尺度”，古希腊哲学家普罗泰戈拉的一句话道尽古希腊文化/文学对个体生命意义的执着追求，张扬着对个体本位的世俗人本意识的充分肯定，我们从中窥见的是：古代希腊文化/文学激扬着的一种根深蒂固的深沉而又强烈的生命意蕴和人文精神。我们不妨说，古希腊文化进而至文学的辉煌与成就，从其根源上讲是一种“人”的精神的唤起、跃动、与繁荣。 古希腊文学辉煌的支点有两个，其一是史诗，其二便是悲剧。史诗是古希腊艺术的基础，悲剧是古希腊艺术的高潮。作为古希腊文学代表样式的悲剧，毋庸置疑地蕴涵着“人”的思想观念、张扬着“人”的精神。事实也的确如此。 古希腊悲剧以诗的形式写成，以“崇高”为美，以“严肃”为主导风格。这种“战斗的艺术”用其自身独具特色的审美视角为契入点向世人传承着源自古希腊先民灵魂根基的世俗人本意识，永恒地宣扬着古希腊人对生命价值的不懈思考与探索。古希腊悲剧自身也籍此成为诞生于人类文明萌芽时代的不朽的经典。 古希腊悲剧为什么能把“人”的精神张显得如此淋漓尽致？又何以如此强烈地控制住我们的灵魂，以不可抗拒的魅力使我们心向神往给我们高度的享受？本文所要论述的便是这个问题。 一 提及古希腊悲剧，人们首先想到的必定是“崇高”、“严肃”。古希腊悲剧以严肃著称，以表现崇高之美为出发点，追求“思考的乐趣”，这与后代欧洲戏剧注重“理趣”有着很大的不同。可以说，崇高严肃之美融入了古希腊悲剧的精髓，是古希腊悲剧灵魂魅力的一个极为重要的方面。 作为一种诞生于人类文明萌芽时期的文学形式，古希腊悲剧是古希腊先民对社会生活中悲剧现象的艺术反映，崇高与严肃是它鲜明的色调。只要我们认真分析一番古希腊悲剧所给我们的感受，就可以发现，古希腊悲剧精神的实质是悲壮不是悲惨，是悲愤不是悲凉，是雄壮不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意气消沉，古希腊悲剧的美属于崇高和阳刚。古希腊悲剧崇高与严肃的格调是分外突出的，甚至与后代悲剧的风格也有鲜明的差别。纵使综观欧洲戏剧发展史，古希腊悲剧庄严雄浑的风格和推重崇高的色调也可以说是舍我其谁？这里就不能不说及古希腊悲剧诞生的历史环境了： 古希腊悲剧的这种特性有其特殊的背景。众所周知，古希腊是人类文明萌生的源头之一。雏形的悲剧于公元前6世纪后期至公元前5世纪前期出现于希腊的雅典。公元前5世纪中期，也就是伯利克里执政的“民主政治时期”走向繁荣。也就是说，古希腊悲剧生长于雅典城邦政治民主、经济繁荣的“黄金时代”。我们同样也知道：古希腊文化精神具有一种本质特色——强烈的人本主义。在“这种文化的深层，激荡着人的原始欲望自由外泄的强烈渴望，蕴籍着人的生命力要求充分实现的心理驱动力。生活在这种文化背景下的古希腊人，被马克思称之为‘正常的儿童’，其重要原因，恐怕就在于他的个性与个体追求的狂放不羁与无拘无束。”[1] 处于人类文明萌芽状态的古希腊人，首先已与自然分离，产生了强烈的个体意识，作为主体的个人处在高于自然的社会层面上；另一方面，这种强烈的个体意识毕竟仍位于刚开始发展的初起阶段，程度有限的同时还未真正找寻到支撑其进一步发展的基点，也可以说只具有了发展的动因还尚未寻觅到恰如其分的发展轨迹。在此种背景下诞生出的古希腊悲剧，正是古代希腊人对作为“人”的个体意识的思索、探求的行动及其反映形式。从社会的角度来说，古希腊悲剧一方面正是此种寻觅行动，另一方面又对此种寻觅行动供给推动力——即承担着社会教化作用。古希腊悲剧被视为“艺术之冠冕”，与我国戏曲长期被统治者视为“玩物丧志之末枝”、“诲淫诲盗之邪宗”不同，古希腊悲剧从诞生的开始便得以进入主流文化体系之中，受到统治阶层的推崇。悲剧的社会地位决定了它所肩负的社会教化的使命。古希腊统治阶层对悲剧的推崇固然有其维护统治秩序的因素存在，但我们同样不能忽视的是，悲剧的社会教化成分或多或少得反映出了处于文明萌芽、人性探索阶段的先民渴望从“人”之精神的根基上寻找到激扬“人”的存在、牵引“人”的进一步成长的心理层面上的那样一种诉求意识。对于这种心理状态，弗洛姆曾作出过较为贴切的描述：“相信自己的存在，自己需要与他人建立关系，需