从文化原点开始解读生态修复.DOCVIP

从文化原点开始解读生态修复 牟晋森 上海园林工程设计有限公司生态环境与市政研宄院 回顾人类的进化历史，原始人类由丛林到草原，由猎采到耕种的生存进化过程。 从元谋猿人到北京猿人再到山顶洞人，从奴隶社会到封建社会到今天，都在不 停地追求和探索理想的栖居家园，如今这种努力甚至已经探索到1100光年远的 外星球。 专门从事造园活动的人士，大致从明朝时开始出现，称为造园师，多为统治阶 级和文人士大夫阶层营造“私园”。而如今的景观设计师多在更大尺幅上为公众 设计营造“公园”。从“私园”到“公园”，时代已经横跨数百年，人们的生活 方式发生了天翻地覆的变化，景观材料和施工工艺也有了较大的不同。那么，人 类的理想栖居模式改变了吗？ 谈到理想栖居，首先得从理想世界找到原型，古代神话屮的昆仑仙|||、蓬莱仙岛, 道家的洞天福地，陶渊明的桃花源，以及无数山水画家笔下的自然山水。从中可 发现理想柄居的共同特点：空间独立而隔离，青山碧水环绕，而内部物产资源丰 富。这一理想图式与民间“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄威”的理想风水模式 几乎如出一辙。撇开风水理论与技术之真伪不谈，流传几千年的理想风水己经成 为我们屮国人的文化认同和精神心理追求，就像红色的屮国结代表吉祥如意， 贴春联驱鬼纳福一样，己经上升为一种文化现象。 这种文化现象源于人们内心对于宁静平和的追求，虽然伴随着工业革命机器的 轰鸣，人们的内心也一度躁动、欲望膨胀，人们试图改造自然、高于自然、战胜 自然。而经过一番折腾之后，人们却发现始终无法摆脱自然，终究要追求本源， 回归自然。因为自然才是最好的老师，最好的归宿。 四里河总平面图 生态修复的内在原理在于师法自然 先贤大哲老子在两千多年前就告诉我们“域中有四大”，而四大之中，“人法 地，地法天，天法道，道法自然”。“自然”就是事物发展的客观规律，“生 态”就是自然规律的一种外在表现。 百度百科上对生态的解释，是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它们与 环境之间环环相扣的关系。这到底是一种什么样的生存状态?相互之间又是一种 什么样的关系?笔者认为，这个词的关键在于“生”，生就是活着，而且是持续 健康地活着，处于一种有生命活力的状态，循环往生，生生不息，是一种可持 续的状态。 比如身体，当呼吸出现障碍的时候，就是产生了不生态的结果，这种结果的产 生是由于长期的不良影响引起的身体机能的下降，最终导致呼吸的障碍，严重 者意味着生命的结束，而影响身体机能下降的不良因素对人体来说都是不可持 续的，如空气中富含PM2.5，各种不安全的食物，这些不生态的行为都加速人 体机能的下降。又如城市混凝土路面阻断了雨水的下渗，雨水随着排水管道流走 了，地下水无法及时有效地补充，无法完成这块混凝土区域水资源的循环再生， 因此是不生态的。 通过对自然现象和社会现象的朴素观察与研宄，老子在两千多年以前就发现了 朴素的辩证法思想一一世间万物万事都是和互依存、和互作用的。对于生态，老 子的建议是“无为”。这里所说的“无为”不是什么都不干，而是不妄为，不非 为，而是要以事物发展的自然规律为指导，顺天应人。这个规律不受人的主观意 志支配，而是自然的、客观的。四季更替、春种秋收，月盈月亏、花开花落都有 其自身规律，而拔苗助长、刻舟求剑者必将一无所获。 回顾我们的行为，在持续扩大生产的同时，却任由污染物大量排放，导致蓝天 不再、碧水不存;城里的大树越来越多，而山里的水土流失越来越严重，甚至出 现泥石流现象;追求自由快乐，但我们的工作节奏越来越快，身体越来越差，而 快乐越来越少…… 众所众知，万事万物都处在一定的系统之中。在做某项事情之前，就要分析行为 是处于哪个系统之中，做了这件事情之后，会对系统产生怎样的影响，这种影 响是良性的还是恶性的?各行各业都有其生态系统，如果某个行为会损坏某一方 的利益，那么就是不生态的，生态的行为应该是促进各方共赢。作为一名园林景 观设计师，笔者认为设计是不是真正的生态设计，唯一的标准就是是不是促进 了项目所在地食物链的可持续发展，是不是改善了系统内生物之间物质交换与 能量流动的平衡。 生态修复的技术路径在于恢复系统自愈力 笔者最早接触“自愈力”这个词，是2004年有幸拜读了美国最权威的医学专家， 曾两次登上“时代周刊”封而的哈佛大学医学安德鲁?韦尔所著的《自愈 力》一书。书中作者“寻找替代疗法来激活和提升人体的自愈力”的观点深深地 影响了笔者对于环境生态修复的理解和实践。 自然界的自愈力 随着人类活动的增多和现代文明的发展，大量有害气体被排放到空气中，据统 计表明，全球每天有数万吨废气排入到空气中，按照这个排放速度，空气早己 浑浊不堪，可事实并非如此，这是什么原因呢?经研宄发现，大气屮的氧气、水 和其他多种物质吸收了太阳光线的能量后，可以生成一种氢氧自由基