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王阳明的圣人观及其现代意义 王刚 （华中师范大学 历史文化学院，湖北 武汉430079） [摘 要]王阳明在自己求学和生活的实践中形成了自己独特的圣人观，其中冲破才力限制，将德性作为圣人的唯一标准，以良知为圣，进而对人人皆可为圣作出了承诺，这些都大异于程朱理学而具有革新意义。王阳明的圣人观以确立自我主体性，自信自尊，破除传统的教条和偶像，充分发挥人的主观能动作用为宗旨，这对我们今天的社会仍有积极意义。 [关键词]王阳明；圣人观；良知；现代意义（请用分号分隔） [中图分类号]B248.2 （请自己查询出终于分类号） 文献标识码：A [收稿日期]2007-10-25 [作者简介]王刚（1970-），男，湖北武汉人，华中师范大学历史文化学院副教授，华中师范大学历史文化学院2004级博士研究生，主要从事中国古代思想文化研究。 （需写明籍贯、职称、学历、研究方面，在读人员需注明学校、专业、年级） 王阳明，名守仁，字伯安，生于明成化八年（1472），卒于嘉靖七年（1529），谥文成。祖籍浙江余姚，青年时随父亲迁至山阴（越城），因曾筑室于距越城不远的阳明洞，故有阳明之号，世称阳明先生。 一 “成圣成贤”是中国古代儒家学者所追求的最高理想，中国历史上的尧舜禹汤文武周孔等是公认的圣人，这些人各自不同而同谓之圣，其内在的根据是什么呢？这个问题直到王阳明那里才得到了明确的回答。王阳明的圣人观的形成发展也事有一个曲折的过程的，他心目中的圣人标准不是从书本上学到的，而是在自己求学和生活的实践中摸索出来的。 王阳明少年时即以成圣为第一等事（事见《年谱》成化十八年条）。弘治二年（1489），携夫人诸氏归余姚，船过江西广信时，他特地去拜访名儒娄谅（1422~1491），相互谈及宋儒格物之学，后者告之以“圣人必可学而至”，[1](P1223)王阳明“遂深契之”。[1]（P1223）’s Sage Ideology and Its Modern Significance WANG Gang (College of Historical Culture ,Central China Normal University,wuhan 430079,China) Abstract:WANG Yang-ming found his special sage ideology from his own study and life practice.His sage ideology got rid of the limit of ability,made moralityas the unique standard of sage,thought the innuitive knowledge was the original of sage,and even admitted that everybody could become a sage.These ideas were quite different from Cheng-Zhu LiXue and the meaning of revolution.The aim purpose of his sage ideology was forming self-initiative,making the self-confident and self-esteem of person ,breaking the traditional rules and idol,arising the original subjectivity of man.So it has great siginificanceto our society of today. Key words:WANG Yang-ming ;Sage Ideology;Innuitive knowledge;Modern siginificance 参考文献类型及标识 ①文本参考文献类型及标识：著作[M]、论文集[C]、学位论文[D]、报告[R]参考文献：。著作、论文集、学位论文、报告类：主要编著者文献题名[文献类型标识]出版地出版者出版年期刊类：主要责任者.文献题名[J]刊名年卷期James P,John W. Calculation of the life time of a Davydov soliton at finite temperature[J].Physical Review Letters,1989,62(15). ③论文集中的析出文献：析出文献主要责任者.文献题名[A].原文献主要责任者（任选）C].出版地:出版者,出版年.示例： [7]钟文发.非线性规划在可燃毒物配置中的应用[A].赵玮.运筹学的理论与应用-中国运筹