复习课件：中国古代的思想与科技【岳麓版】【课件1】.pptVIP

宋明理学的影响 1.理学是宋明时期的儒学主流，它的形成标志着儒家思想的成熟。对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响； 2.积极： ①重视主观意志力量，注重气节、品德等； ②强调人的社会责任和历史使命； ③对塑造中华民族性格起到了积极作用； ④理学家严谨的治学精神也对后世产生了重要影响。 3.消极 用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 【我们对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真】 儒学批判继承中发展--明清儒学发展到顶峰 请结合以上图片和所学知识分析明清时期儒学发展的背景 1.历史背景：（社会转型时期） 经济： 商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）； 政治： 君主专制强化，封建统治日益黑暗腐败，封建制度日趋没落； 思想： 理学走向极端，八股取士，文化专制；西学东渐（近代科技传入）； 阶级： 工商业者阶层壮大，要求摆脱封建束缚，发展商品经济； 2.明清之际的思想家 a.离经叛道的李贽 材料一　夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？　　　　 ----《焚书·答耿中丞》 这段话反映了李贽的什么思想？ 否定孔子的权威 △离经叛道有何表现？ ①批判孔子及其儒家思想的正统地位; 材料二 李贽认为“万物皆生于两”--阴阳二气，而“不生于一”。 这否定了程朱理学的什么思想观点？ 天理，即“三纲五常” 材料三 李贽还认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。 李贽提出这一观点的用意何在？ 揭露道学家鼓吹“存天理，灭人欲”的虚伪； ②批判程朱理学，揭露道学家的虚伪； 2.明清之际的思想家 a.离经叛道的李贽 △离经叛道有何表现？ 材料四 李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身 ，非失身”，“当大喜，何耻为”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好”，“各骋所长”，还宣称“有好女子便立家，何必男儿”。 ③批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等； 李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在封建社会大一统思想严密的控制下李贽仍能有这样的主张，说明了社会思想潮流的发展方向是不可阻挡的，也反映了封建社会后期资本主义萌芽在思想上的体现，带有民主色彩。 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ---《明夷待访录》 2.明清之际的思想家 b.猛烈抨击君主专制的黄宗羲 ①批判君主专制，君主专制是天下之大害； 材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然! ---《明夷待访录》 ②提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利； △黄宗羲的民主思想与孟子、荀子的民本思想有何不同？ A.黄宗羲的民主思想否定君主专制 B.孟子、荀子的民本思想维护君主专制 材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ---《明夷待访录》 ③批判“重农抑商”，主张“工商皆本” 材料四 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 对以后的反专制斗争起积极推动作用 c.大力倡导经世致用的顾炎武 2.明清之际的思想家 材料一 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 以天下之权，寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权，而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也。 ---顾炎武《日知录》 ①反对君主专制，主张以“众治”取代“独治” ； ②提出“天下兴亡，匹夫有责”；（民族责任感） 材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ---顾炎武《日知录》 材料三 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉! ---顾炎武《亭林文集》卷