唐彪读书作文谱-龙华科技大学.PDFVIP

唐彪《讀書作文譜》選析 唐彪《讀書作文譜》選析 * 呂湘瑜 龍華科技大學通識教育中心 摘 要 唐彪乃清初浙江名儒，其《讀書作文譜》簡潔地呈現了對於讀書、作文以及文學的 種種看法。其以為無論是讀書或者作文，都必須以靜、凝神為出發點，先求得放失的本 心，才能讀書作文。熟、多作、勿貪多都是唐彪給學子們的建議，因為仔細熟讀要比囫 圇吞棗、求多求快來得好，熟才能悟，悟而後能記，這才是讀書的重點，而不是在於讀 了多少；寫作也是一樣的，佳作如沙中之金，唯有多做多修改才能練習各種的章法與字 句修辭。讀書與作文是一輩子的事，不可只為了科舉而放棄其它學問，應當循序漸進， 這也是本書極力所要言明的。 關鍵詞：科舉、唐彪、讀書作文譜 前言 唐彪，字翼修，明末清初浙江濲水人，生卒年不詳，約生活在明崇禎至清順治、康 熙間，乃當時浙江名儒，有《身易》、《讀書作文譜》與《父師善誘法》傳世，後二者亦 合刻為《家塾教學法》。 1 《讀書作文譜》一書，今本無自序 ，〈凡例〉中亦無說明成書目的，仇兆鰲序指出 2 此書在於指點學子讀書，以明倫正身 ，故可說是一生的讀書計劃，然由於書中論及時 文，亦可推論其目的之一或許是為指引學生準備科舉之用。 此書以引古人言語為主，其以為「一人立言，不無遺漏，惟集眾美補其缺，彙集成 3 編」 ，因此其意在集眾補缺，以免掛一漏萬，每引用前人所言，必標記其名，不敢掠 * 呂湘瑜，龍華科技大學通識教育中心兼任講師。 1 臺灣所藏《讀書作文譜》與《父師善誘法》乃清嘉慶八年敦化堂重刊本（1803），現藏於故宮博物院， 有仇兆鰲與毛奇齡序，偉文圖書出版社所印行的版本無此二序；國家圖書館所藏《父師善誘法》乃清光 緒乙未（二十一年，1895）冬柏經正堂刊本，無仇兆鰲與毛奇齡序。大陸方面於一九九二年出版《家塾 教學法》，此書乃據藏於安徽圖省書館的兩種版本與鹽城師專圖書館的一種版本，共三種互相校訂而成， 包含仇兆鰲與毛奇齡序。以上版本皆無自序。此外，內蒙古廣播電視大學副教授安源，寫作相關論題時 引用同治乙丑年刻本，聚錦堂藏版，未知是否與上述版本相同，然亦只見其引用仇兆鰲序，而未見引用 自序。 仇兆鰲序寫於康熙戊寅（三十七年，1698），毛奇齡序寫於康熙己卯（三十八年，1699），二人序中所 提到的書名均為《家塾教學法》，故二書合刻版本始通行，當於此二年左右。 2 清‧唐彪 輯著，趙伯英、萬恒德 選注：《家塾教學法》（上海：華東師範大學出版社，1992 年6 月一 版一刷）之《讀書作文譜》頁 1 。經過比對，此版本如其所標明，乃為「選注」本，大部分選錄「唐彪曰」 作注，其他人之語則不選錄，甚為可惜。 3 清‧唐彪：《讀書作文譜》（臺北：偉文圖書出版社，民國65 年 11 月）〈凡例〉。 龍華科技大學學報第二十三期,2007.09 美，如「朱子曰」、「周子曰」等，以為一段之始。 此書共分十二卷，以論學習之法為主，是一本語錄體的著作，但並非亂章雜錄各家 言語。唐彪以各種相關知識為類而分為十二卷，各有重心，成為一個學習系統，卷一是 總論，卷二以下為分論，不管是研讀之法、寫作之法，甚至是寫字之書法，都一一詳論。 卷八專論八股文諸題作法，卷九則細論各股寫法；卷十以及卷十一前半總論古文，卷十 4 一後半以降，則專論文體，各類中可見深淺道理。 此書原本共二十五萬餘言，但唐彪 5 去蕪存精，以九萬多字的面貌呈現 ，意在綱領式地提點學子，篇卷分明不雜亂，簡單 扼要。 學子們寒窗苦讀，莫不為有朝一日，金榜題名，此書所談的不只是基本的讀書態度 與方法，也包含了作文的各種技巧，尤其對於時文題型，更有深入淺出之分析，務使學 子能以最有效的方式準備。《讀書作文譜》所論及的種種讀書的態度與方法，是一輩子 受用的，因為「學海無涯」，學