02-3+先秦哲学+墨子.pptVIP

* 春秋末至战国末 理论争鸣及中国哲学的形成 CH.3 墨子的哲学思想 3-1 墨子生平 生平材料 名 翟 468-376 BC circa 春秋末战国初 宋国人 一说鲁 《庄子·天下》《史记·孟荀列传》《吕氏春秋》《淮南子》等 1，春秋末战国初，长期在鲁国 长期居住在鲁？ 2，出身低微，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士”、“贱人”。但 “上无 君子之子，下无耕农之难”——手工业者或接近手工业者的读 书人，属“士”阶层 3，传墨初学儒术，但不满儒繁琐的“礼”，遂习禹刻苦简 朴精神，而自立新说，创墨家学派。 4，门徒多来自社会下层，组织庞大而严密的政治性团体 《淮南子》：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。” 5，墨家学派：与儒家并称“显学” 390 CH.3 墨子的哲学思想 3-1 墨子生平 名 翟 468-376 BC circa 春秋末战国初 宋国人 墨子其作：《墨子》 福建芝城铜活字蓝印本[明]嘉靖三十一（1552） 1，墨家学派的文献汇编 2，原71篇，今本53篇。 分两部分： · 记述墨子言行，反映前期墨家思想 · 其中《墨经》（或《墨辩》， 包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》）反映战国中后期墨家思想（认识论和逻辑思想，以及自然知识内容） 另说 《墨经》=经上、经下、、经说上、经说下 《墨辩》=大取、小取 《墨子》=墨子+墨经+墨辩 亲士 1 修身2 所染3 法仪4 七患5 辞过6 三辩7 尚贤（上、中、下）8、9、10 尚同（上、中、下）11、12、13 兼爱（上、中、下）14、15、16 非攻（上、中、下）17、18、19 节用（上、中）20、21 节葬（下）25 天志（上、中、下）26、27、28 明鬼（下）31 非乐（上）32 非命（上、中、下）35、36、37 非儒（下）39  经（上、下）40、41 经说（上、下）42、43 大取44 小取45 耕柱46 贵义47 公孟48 鲁问49 公输50 备城门52 备高临53 备梯56 备水58 备突61 备穴62 备蛾傅63 迎敌祠68 旗帜69 号令70 杂守71 CH.3 墨子的哲学思想 3-2 “兼爱” 的社会思想 3-2-1 兼爱 兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、（非命、天志、明鬼）等主张 1，“兼以易别”： a, 泛爱，b, 无差别（礼制规范）基础上的爱 兼：同也；易，更也；别：差等也。 -- 社会政治思想的核心 兼相爱，交相利 兼即仁矣、义矣（下） 兼仁：没有差别 兼义：所施没有差别，或交相利 天下兼相爱则治，交相恶则乱（上） 3-2-2 兼爱即仁义 3-2-3 与儒家仁义的区别 1，出发点不同 2，仁爱的性质不同（有条件与否） 3，仁爱的对象不同 “十事” Hand grasping two sheaths of grain 並也從又持秝兼持二禾秉持一禾 lì 稀疏分明 CH.3 墨子的哲学思想 3-3 “三表法” 的认识论思想 言必有三表.何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者.于何本之?上本之于古者圣王之事”.于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。《非命上》 3-3-1 有本之者 墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。 “上本之于古者圣王之事” “下原察百姓耳目之实” 3-3-2有原之者 3-3-3 有用之者 “废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利” 既往经验/间接经验 共有经验/直接经验 实际效果/实践经验 3-3-4“类”、“故”、“理”思想 类： 类名，类的概念 ? 知类 =以实(取)定名 故: 缘由，来由，理由 ? 晓故 理： 道理，说理，推理 ? 能理 仁人以取舍是非之理相告，无故从有故也，弗知从有知也。《非儒》 谋而不得，则以往知来，以见知隐。谋若此，可得而知矣。《非攻中》 瞽者不知黑白者,非以其名也,以其取也。《贵义》 经 验 效 验 CH.3 墨子的哲学思想 3-4 “天志”、“明鬼” 、 “非命”的宗教思想 天下无大国小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《法仪》 3-4-1 天志 墨子“天志”、“明鬼”及“非命”思想反映了他鲜明的政治主张。 “天之行而无私，其施厚而不息，其明久而不衰。”（《法仪》） 2，天贼：