隆中对诸葛亮.doc

隆中對諸葛亮 自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數，曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世。國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳、會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君，將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷、越，外結好孫權，內修政理，天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。 三國志 三國志是記載魏、蜀、吳三國鼎立時期歷史的著作，西晉陳壽撰。壽將三國歷史分別撰成魏、蜀、吳三書，在斷代史中別創一格，和以前的史記、漢書，以後撰成的後漢書，合稱四史。三國志成書以前，三國中魏、吳二國都曾修史，如王沈的魏書，、韋昭的吳書；魏魚豢也曾私撰魏略。蜀亡後，譙周曾撰蜀本紀；陳壽本人也曾仕蜀，入晉後，撰有記錄蜀漢地方豪族的益都耆舊傳，並編定諸葛亮集。晉武帝太康元年（二八０）滅吳後，南北統一，陳壽於是開始整理三國歷史，分別撰成魏書三十篇、蜀書十五篇、吳書二十篇，共六十五篇。其中魏書有紀、傳，蜀、吳二書僅有列傳，但都沒有表、志。成書時間大約在晉惠帝元康元年（二九一）以前，歷時十年左右。但直到陳壽死後才流傳。三國鼎立時間雖然不長，然而政治分裂，割據紛起，戰禍相繼，社會混亂，有關記載雖多，但缺乏全面的實錄。陳壽能在這些複雜紛紜、相互矛盾的記述中，參訂異同，考覈史實，清理出一部頭緒清楚、文筆簡要、比較系統的史著，給後人研究這一時期的歷史帶來了頗大便利。三國志採擇的面較廣，不僅為當時政治、軍事等方面重要人物立傳，還注意到在學術思想、文化藝術、醫卜星算方面有影響的人物，關心到不少特殊的社會歷史間題。在編寫方法上，由於受到當時上層社會以九品品評人物的影響，三國志比史記、漢書更注意按人物事跡行為分類，雖燃沒有像以後的范曄後漢書那樣嚴格，但實際每一列傳記敘的人物都是以類相從。陳壽死後，范頤等上表說：「陳壽作三國志，，辭多勸誡，明乎得失，有益風化。」（晉書本傳）證明他在著述時，十分關心維護當時政權的利益。本書中許多地方都假借所謂“為尊者諱’的春秋筆法，不惜歪曲歷史真相，為在位者的“過惡”迴護。如作耆為了諱飾西晉在位者篡奪曹魏帝位的事賈，便在書中詳細記載了曹操、曹丕被進爵封國、賜劍履、加九鍚以及漢獻帝“禪位”的詔冊等等，好像曹氏代漢，絲毫沒有陰謀。這種所謂“書法”還表現在兩國交兵時，諱敗誇勝，以致同一事件在不同紀傳的記載中自相矛盾。三國志中沒有表、志，內容過份簡略，許多重要事實缺而不錄，舊史中已有的記載也被過多刪削，各傳內容繁簡不一，時有脫誤失實之處，這些也都引起後代諸多史家的非議， ? 作者陳壽（二三三至二九七），字承祚，巴西安漢（今四川南充）人。少時師事同郡學者譙周，精研史、漢，又善寫文章。蜀漢未亡時，任蜀觀閣令史，因不肯附和擅權專政的宦官黃皓，屢被譴黜。到了晉朝，司空張華愛他的才華，薦為佐著作郎，出補平陽侯相。武帝泰始十年（二七四），編成諸葛亮集二十四篇，復入朝任著作郎，仍兼本郡中正。武帝太康元年（二八○）開始編著三國志（據華陽國志及劉知幾史通﹞，完稿後，頗被時人讚賞﹔據說夏侯湛因為見了壽書，便把自已正在撰著的魏書銷毀了。張華準備薦他任中書郎，但因荀勖排擠，出為長廣（今山東萊陽東南）太守，辭不就。後來，由於杜預的推薦，任御史治書（即治書侍郎史），又因為不歸葬母親，被時人貶議。惠帝元康七年﹝二九七﹞病卒，年六十五。著作除三國志外還有益都耆舊傳、古國志等。傳見晉書卷八二及華陽國志卷一一。華陽國志?陳壽傳陳壽字承祚，巴西安漢人也。少受學於散騎常侍譙周，治尚書﹑三傳，銳精史﹑漢，聰警敏識，屬文富豔。初應州命衛將軍主簿﹑東觀祕書郎﹑散騎黃門侍郎。大同後察孝廉，為本郡中正。益部自建武後，蜀郡鄭伯邑﹑太尉趙彥信及漢中陳申伯﹑祝元靈﹑廣漢王文表皆以博學洽聞，作巴蜀耆舊傳。壽以為不足經遠，乃并巴﹑漢撰為益部耆舊傳十篇。散騎常侍文立表呈其傳，武帝善之，再為著作郎。吳平後，壽乃鳩合三國史，著魏﹑吳﹑蜀三書六十五篇，號三國志，又著古國志五十篇，品藻典雅，中書監荀勗﹑令張華深愛之，以班固﹑史遷不足方也。出為平陽侯相。華又表令次定諸葛亮故事集為二十四篇，時壽良亦集，故頗不同。復入為著作郎。鎮南將