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州教育学院学报 社会科学版 年第 期 总第 期 诗经 大雅 生民 的文化人类学破译 5 # # 6 关于 弃子说 质疑的重新界说„ ) ) ) / 0 高 扬 本文从文化人类学的研究角度 对 生民 涉及的文化人类学现象作了探索和印 5 6 证 弃子的图腾考验仪式在世界各民族中普遍存在 反映了人类早期思维习性的宗 教信仰内容 生民 就是这种图腾考验仪式在人类早期文化原型的外化和表达 这 5 6 一观点 从更广泛的角度审视原作的精神和思想提供了认识解读的方法 大雅 生民 是一篇记载周族历史起始的神话 而异之于 下0 5 # 6 性史诗 历来争议甚大 疑问甚多 成 读诗偶 二 郑笺 帝 上帝也 敏 拇也 介 左右也 5 !5 6 / 笔 称 诸家聚讼 莫多于 生民 之诗 概而言之 此 夙之言肃也 祀 郊 之时 时则有大神之迹 姜 6 / 5 6 0 诗有五大谜点 履之 足不能满履其拇指之处 心体歆歆然 其左右 一 姜 神格之谜 二 姜 生子之谜 三 姜 弃子 所止住 如有人道感已者也 于是遂有身 而肃戒不 ! ! ! 之谜 四 后稷发家之谜 五 有邰家室 之谜 而其 复御 姜 以赫然显著之征 其有神灵审矣 此乃 ! !/ 0 0/ 中最令人困惑难解的乃是姜 生子弃子之谜 帝之气也 心犹不安之 又不安徒以 祀而无人 姜 为何生子弃子 大雅 生民 文本中似乎隐 道 居默然自生子 惧时人不信也 又云 异之 5 # 6 0 / 蔽了其本源性原因 直接叙述道 姜 履帝武敏 故姜 置牛羊之径 亦所以异之 / 0 0 居然生子 不坼不副 诞阗之隘巷 牛羊腓字之 三 论衡 吉验 后稷之时 母 履大人迹 或 / 0/ 0 !/ !5 # 6 / 诞阗之平