对历代评李贺诗无理之说的进一步探讨.docVIP

對歷代評李賀詩「無理」之說的進一步探討 蔡昱宇 輔大中研所博士班四年級 摘要 李賀，這位被譽為鬼才，惜英年早夭的詩人，在文學史上雖不能與李、杜等大家爭輝，但其獨樹一幟的風格，卻已在中國詩壇上佔有一定的地位，不僅在中晚唐多人起效其詩風，歷代詩家也不乏模擬學習者。 當然歷代詩評家對李詩的評論不在少數，隨著時代風尚的流變，各有不同的褒貶升沉。杜牧在《李賀集序》中以「世皆曰：『使賀未死，少加以理，奴僕命〈騷〉可也。』」首先提出「無理」之說，此後，「無理」說一直成為後人評價賀詩的焦點。褒貶者各從文學修辭、作者背景和文化價值這三方面為出發點提出他們的見解，本文試圖從此點切入，結合現代詮釋學及接受美學的理論，分析每個評論者對此問題的理解視角，並探求其隱含的動機意義。 關鍵詞 李賀、杜牧、無理說、詮釋學 杜牧無理說所帶出的理解爭議 想對一部作品或一位讀者進行研究，我們可以直接進入作品的文本去分析解讀它（他），也可以透過不同時代，不同評論者對它（他）的評述，來觀察它（他）被了解、被接受的情形，後者似乎可以分享到更多「文本的意義」。加達默爾(Hans-Georg?Gagamer)說：「文學文本之所以吸引人的地方之一，是它永遠不會被窮盡，永遠會向人展示新的意義」。因此，研究對李賀詩的各種評論觀點，比研究李賀詩本身更能引發筆者的興趣。歐麗娟先生早先已對李賀詩的歷代評論發表過研究，筆者不敢掠美於前，於是縮小範圍，改以「無理」一說為題，去審視歷代評論家對此題切入的觀點和解讀的策略。 李賀的詩，在其生前早已馳名，一般文學史咸認李賀詩對晚唐詩風有很大的影響，韓愈的門人沈亞之稱：「賀名溢天下，年二十七，官卒奉常，由是後學爭踵賀，相與綴裁其字句以媒取價」，除了晚唐詩人的創作紛紛仿效其體之外，有李商隱為之作〈小傳〉，晚唐五代文人評論李賀者亦不在少數。然而這些評述中，點名李賀創作特色，並做較深入評析的論述，當推杜牧〈李長吉歌詩序〉，而〈序〉文中，又以下面的這段文字，最常被後人徵引、討論，並做為評論李賀的重要依據： 雲煙綿連不足以為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽邱壟，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋〈騷〉之苗裔，理雖不及，辭或過之。騷有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意。乃賀所為，無得有是！賀復探尋前事，所以深嘆恨今古未嘗經道者，如〈金銅仙人辭漢歌〉、〈補梁庾肩吾宮體謠〉，求取情狀，離絕遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣，世皆曰：『使賀且未死，少加以理，奴僕命〈騷〉可也。』」 杜牧的這段話，是同時代人對李賀最完備深入的批評，因此歐麗娟對此序的價值，曾作這樣的評述：「杜牧這篇序乃是幫助讀者及評論家了解李賀，並進而評價其整體成就的最早且最充沛的源頭，淵遠流長，沾溉後世獨多且厚，值得再三探索」。 近代創立接受美學的H?R?姚斯（Hans Robert Jauss）以為一個作家或一部作品的價值意義，是通過一代又一代讀者（詮釋者或批評家）的詮釋而被充實豐富，其中最重要也是對作品詮釋最具啟發價值的便是「第一個讀者」，所謂的「第一個讀者」姚斯解釋道： 文學與讀者的關係有美學的，也有歷史的內涵。美學蘊涵存在於這一個事實中：一部作品被讀者首次接受，包括同已經閱讀過的作品進行比較，比較中就對作品審美價值的一種檢驗。其中明顯的歷史蘊涵是：第一個讀者的理解將再一代又一代的接受之鏈上被充實和豐富，一部作品的歷史意義就是在這個過程中得以確定，它的審美價值也是在這過程中得以證實。。 陳文忠對姚斯的「第一個讀者」有進一步的解釋，他說： 所謂接受史上的『第一讀者』是指以其獨到的見解和精闢的闡釋，為作家作品開創接受史，奠定接受基礎，甚至指引接受方向的那位特殊讀者。 依姚斯、陳文忠的說法，那麼杜牧的這篇序文可稱得上是賀詩在文學批評的「第一讀者」，它使對賀詩的不同見解得以被引發，「無理」的爭議也在其中之一。 審視這段話之所以成為評論李賀者討論的焦點，原因之一是杜牧以具象的比喻，掌握了賀詩整體創作風格的獨特性，這對於後人解讀賀詩有啟悟的作用；再者，認定賀是「騷之苗裔」，將李賀與〈離騷〉的作者屈原相類比，我國傳統一向以《詩》、《騷》為詩歌的源祖，也是詩歌評價的最高依歸，杜牧如此評價李賀，不期然挑起了李賀在文學史定位的問題，此外，傳統批評家非常注意作家與作家之間傳承脈絡的探索，他們自然對這個話題引起興趣。 杜牧雖對賀詩推崇備至，卻也提出「理雖不及」、「少加以理」這樣批判又帶點迴護的說法，這段話中「理」一共出現三次，杜牧所謂「理」，其意含到底是什麼？我們必須先加說明。首先由「理雖不及，辭或過之」一言理與辭是對舉的判知：理是指作品的內容而