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《劝学
荀子像; 荀子(约公元前313—前238),名况,战国末期赵国人,当时人们尊重他,称他荀卿。曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后失官居家著书,死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。; 荀子的著作有《荀子》20卷,收文章32篇。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。;《荀子》封面;宋代刻书《荀子》; 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”的意思。
“劝” 是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。;生词注音;课文插图;课文串讲; 青①,取之于蓝② ,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳③ ,輮④以为轮,其曲中规⑤。; ;故木受绳①则直,金②就③砺④则利。; 君子博学而日参①省②乎③己,则知④明而行无过⑤矣。; 吾尝终日而思矣,不如须臾①之所学也;吾尝跂②而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远③ ;顺风而呼,声非加疾④也,而闻者彰⑤ 。; 假①舆②马者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。君子生⑦非异也,善假于物⑧也。; 积土成山,风雨兴焉① ;积水成渊② ,蛟龙生焉;积善成德③ ,而神明自得④ ,圣心备焉。; 故不积跬①步,无以②???千里;不积小流,无以成江海。骐骥③一跃,不能十步;驽马十驾④ ,功在不舍。; 锲①而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂② 。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁⑥也。;①虽有槁暴,不复挺者
“有”通“又”,再一次;
“暴”通“曝”,晒干。
②则知明而行无过矣:
“知”通“智”,智慧。
③輮使之然也
“輮”通“煣”,火烤。
④君子生非异也
“生”通“性”,天赋,资质。 ;①假舟楫者,非能水也,而绝江河
水,名词用作动词,游泳。
②君子博学而日参省乎己
日,名词作状语,每日。
③上食埃土,下饮黄泉
上、下,方位名词作状语,向上、向下。
④用心一也
一,数词作形容词,作“专一”讲。 ;①青,取之于蓝而青于蓝
介宾短语后置句
②冰,水为之而寒于水
介宾短语后置句
③蚓无爪牙之利,筋骨之强
定语后置句
④輮以为轮
省略句 ;劝学
木直中绳
善假于物
声非加疾也
风雨兴焉
不积跬步
功在不舍;而绝江河
非利足也
金就砺则利
筋骨之强
用心一也
輮以为轮
无可寄托者;学习的意义(五喻);学习的作用
(5喻);学习的方法和态度
10喻;
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类
教材“君子”注释为有学问有修养的人
是学习使:普通人--君子--圣人
人性恶-积善-成德―得神明―备圣心; 本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下:
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”,而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。
; (2)设喻方式多样:
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。; (3)设
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