西方生命美学诞生的逻辑因缘与基本维度.docVIP

西方生命美学诞生的逻辑因缘与基本维度 第2l卷第1期 2004年1月 深圳大学(人文社会科学版) JournalofShenzhenUniversity(Humanitiesamp;SocialSciences1 西方生命美学诞生的逻辑因缘与基本维度 王晓华 (深圳大学师范学院中文系,广东深期f518060) 摘要:西方关学在从原始美学进展到精神关学后陷入了着名的笛卡尔困境,无法解决内在之 思言说美的合法性问题,正是超越这个困境的努力使得生命美学诞生了.生命美学以人感性的生 命活动——生存实践——为依据言说关,找到人与世界的实在关联,其诞生和兴盛意味着美学在漫 长的迷途后终于返回了生命之根,充分实现自身可能性的生命美学包含3个基本维度——身体美 学,实践美学,生态美学,在这三个维度上进行不断的建构乃是广义的生命美学的永恒使命. 关键词:生命美学;逻辑机缘;基本维度 中图分类号:B83—05文献标识码:A文章编号:1000—260X(2004)OI一0095—07 尽管生命美学已经被认作最重要的美学流派之 一 ,但要确切地判定哪些美学体系属于生命美学范 畴,仍要进行严格的逻辑论证,因为生命美学作为一 个词组具有多义性,可以意指:以生命为研究对象的 美学;以生命的基本原则为言说准则的美学;以人感 性的生命活动为言说依据并以生命整体为研究对象 的美学.由于:以生命为研究对象的美学早已有之, 而许多美学流派都认为自己是以生命的基本原则为 言说准则的,所以,生命美学的最确切含义只能是第 三种.这个定义的合法性可以通过美学史的逻辑进 展获得证明.本文在论证这个合法性的同时将探讨 生命美学的基本维度. 从直接断言美到以感性的生存实践 为根据观照一阐释一断言美: 生命美学的诞生历程 古希腊思想家对美的言说最初皆为前反思的断 言.这个阶段的文化还处于未分化的状态,所有知 识都直接与人们对于本原的看法相关,所以,此阶段 的美学思想直接隶属于断言者对世界本原的看法. 毕达格拉斯认为宇宙的本原是数,而数与数之间天 然地是和谐的,和谐乃是宇宙秩序,因此,美就是和 谐.赫拉克利特则断言宇宙是一团活火,万物都从 火产生,也都消失而复归于火…(PIO),而火总是在 对立中达到和谐,故自然美和艺术美都产生于对立 中的和谐.赫拉克利特与毕达格拉斯不但对美的看 法接近,在言说美时所走的逻辑线路也是相同的:直 接断言世界的本原,由这本原的可能品格推论出美 的属性.虽然他们以最原始的方式触及到了由于审 美主体(神与人)的不同而产生的美的相对性问题, 但这并未引导他们对内在性与外在性的矛盾进行真 正的反思.断言美作为精神活动发展到一定阶段必 然使人们对断言活动本身进行提问:谁在断言?断言 美作为精神活动的本质和根据是什么?对这两个问 题的回答使原始美学时期走向终结. (一)以精神活动为依据直接断言美阶段——原 始精神美学时期 此时期的原则是由巴门尼德和普罗泰戈拉清晰 地阐述出来的.巴门尼德作为原始精神美学的创始 者不再直接断言世界的本原,而是首先区别开了真 收稿日期:2003—12—28 作者简介:王晓华(1962一),男,吉林吉林人,深圳大学副教授,博士,从事哲学,文学研究. :!:深圳大学(人文社会科学版)2004年第2l卷 理的道路和意见的道路,找到了理性思维这一断 言世界活动的直接承担者,指出断言世界的根据是 能被思维者和能存在者是同一的(p7o一71).智 者派的普多泰戈拉也认为人是万物的尺度,是存在 者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度. (P54)思和在的关系问题被提了出来,但二者自在地 被认为是同一的,因而思与在的同一原则仍是原始 精神美学的根本原则.柏拉图就认为思想所把握的 东西与真实存在是直接同一的,而思想所真实地把 握的东西是理念,所以,现实世界中的所有存在都是 理念(范型)世界的影子;美的东西之所以是美的,是 因为它们分有了美的范型即美本身;对于美的真正 知识是对美本身即美的范型的知识b】. 设定一种先于具体的美的美的范型,可谓是典 型的原始精神美学观点.柏拉图敢于如此言说世 界,乃是由于他对精神与存在的统一性坚信不移,是 由于他认为来自于理念界的灵魂在回忆起理念界的 真实状态时有权替天言道.类似的信仰贯穿在原 始精神美学的始终.亚里士多德尽管对柏拉图有直 率的批评,但其美学的基本原则仍是在智力活动中 是怎样,在自然中也是怎样(P18),所走的仍然是 以精神为依据直接言说美的路线. 原始精神美学的基本原则意味着原始精神美学 仍是独断论:既然精神活动与宇宙运动是直接同一 的,那么,我就仍然有权直接断言世界如何.这个独 断论原则在原始精神美学时期就受到了高尔吉亚和 后来的怀疑主义者的批评,他们认为那些断言精神 与存在直接同一的人是独断论者…(P34