绪论 远古华夏文明.pptVIP

国学？ 关于国学 国学，一国所固有之学术也。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 广义上：中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等。 国学分类： 学科：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等 思想：先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、儒道释； 《四库全书》：经、史、子、集； 章太炎《国学讲演录》：小学、经学、史学、诸子和文学。 绪论 远古文化与文学 人类文化最早迹象大约可追溯到300万年前 约4万年前，人类穿起衣服，建造简易房屋 约1.2万年后，人类开始生产自己的食物 4千年前，动物驯养和农作物栽培已非常广泛 大约5千年前，国家政治实体开始形成 一、远古文明 除著名“北京人”（约50万年前），考古工作者在云南、四川、陕西、山西、内蒙古、河南、山东、江苏等地，都发现比“北京人”或早或晚的旧石器时代古人类化石或活动遗迹。 　　 旧石器时代，人类尚处于蒙昧野蛮的阶段。同民族文化起源有直接关系的，是大约始于一万年前的新石器文化。 远古传说： “三皇”、“五帝” ——传说 夏、商、周三代 夏：传说禹儿子启以子继父，改变领袖由公众推举惯例，标志国家产生 中国文化多元性 中国文化起源是多元的 黄河流域文化占主导地位　　 新石器晚期，随着生产力的发展，各个族群、邦国之间，为了夺取土地、人口、财富，不断发生战争，导致相互兼并和国家机器的成熟。 这个过程，在北方比南方来得剧烈。 古代南方，气候湿热，多山林湖泽，天然物产相当丰富，维持生存比较容易。 分散的自然群落，便得以在长时期中维持下去。 楚在发展过程中，与中原进行文化交流，但始终保持自身强烈的文化特征： 巫教盛行 北方黄土高原和黄淮平原，需要把分散的人群凝聚为强大的群体，以展开生存竞争。 上古大规模战争，如炎帝与黄帝，黄帝与蚩尤，商汤伐夏桀，周武伐商纣等等，多发生于北方。 商、周作为有信史可征的王朝，都是兴起于黄河流域。　　 产生最早的用于维护统治秩序的思想学说、礼仪制度、文化机构。 作为一种国家意识形态，商、周的文化，相比于其他地域的文化要早熟得多；由于历代统治者的重视，其影响也更大。 商起初是黄河下游的部族，约公元前16世纪，即传说中商汤伐夏桀以后，成为华北诸邦国之长，到公元前11世纪为周所取代。它是一个奴隶制国家。 商文化中引人注目的一点，是文字的使用。 对鬼神的信仰和对祖先亡灵的崇拜，是原始人类最普遍的意识。 商文化就是把这种原始意识转用来维护统治者的权威和统治秩序，成为最初的因而也是相当简陋的国家意识形态。 　　 周 周先是活动于泾水、渭水流域的部族。后沿黄河向东扩展，武王伐纣代商。初定都镐京（西安），史称西周。 后因西戎压迫，平王迁都洛邑（洛阳），史称东周。东周分两个阶段，周元王元年（前４７５）以前，称“春秋”，后称“战国”。 周王朝重视利用宗法纽带维系王室与同姓邦国、姻戚邦国之间关系，其意识形态中，祖先崇拜、祭祖仍有重要意义。 同商代比较，祖先神已不再是人间权力唯一来源、人间是非的最高裁判和祸福的直接施予者。 　　 周文化中，最高主宰称 “帝”、“上帝” 、“天”。它是超越所有宗族的无上权威。它不像商人的“帝”那样，随时参与人间的活动，而是高高在上，监察下方，授“天命”给人间合适的统治者，并在必要时改变“天命”。“天命”的授受，取决于统治者的德行。 “天” 近似于宗教神，被抽象化了，成为道德与公正的化身。而人本身的行为，有了更大的决定意义。 　　 传统社会一个思想基础：天人合德 商：王权代表神权，神权庇护王权 周：文武革命——皇天无亲，唯德是辅 汉：董仲舒——天人感应 宋明：天人同德，民胞物与 ——天为德本，法天立道 《易传·文言》 ： 与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天不违，后天而奉天时 。 《易传》：有天地，然后有万物；天地氤氲，万物化生，人和万物一样是秉受了天地之大德而生，因而天人在本质上是一致的。 对神依赖逐渐减少，人的行为和人际关系准则变得更重要——“礼”。 商代，礼只是祭祀礼节，相传周公姬旦制定周礼，则包含政治制度、典礼仪式、伦理规范等多种内涵。 通过礼，周文化在多方面摆脱原始宗教的力量，运用理性的政治手段和道德意识调节社会关系，确立等级秩序。 传统文化视野中的社会关系： 人伦物理 孟子：使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——五常——个人为中心 自然关系：家——封建：族、国、天下；乡党、宗教团体、江湖结社 “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经·小雅》:周王权威——象征性表述。 相传商有三千余国