文学理论——浅谈造境与写境.docVIP

浅谈造境与写境 081602126 刘子君 在王国维先生所著《人间词话》里有关于造境与写境的论述：有造境，有写境，此理想与写实二派所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境，要合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 这两句话的意思是，有创造境界，有摹写境界，这就是理想派作家和写实派作家的区分之处。但是，两者的区分也比较难，因为大诗人所创造的境界，肯定与自然情态相符合，所摹写的境界，也肯定和理想相接近。 造境，是对境界的重新构造；写境，则是对境界的真实描摹，在比较大的程度上贴近自然情态。艺术来源于生活，又高于生活。在一定程度上，所表达的也是写境与造境的关系。 首先，写境是任何文学作品的基础。一切的艺术都是构造在客观存在的世界这一基础上的，如果没有了真实的世界，那么一切艺术也就成了无源之水，无本之木，文学也不例外。没有了写境的文学是荒诞。所有的艺术家，诗人，都是生活在现实可触的世界中的。正如唐代最著名的现实主义诗人——杜甫，他成长于传统的封建官僚家庭，但是生逢乱世，由于家道中落，加之自身仕途坎坷，人生际遇凄凉，其尴尬的身份，封建官僚的出身，但却郁郁不得志，使得他能看见宫阙里的喧嚣浮华，也能深入在贫苦百姓中，艰难困苦切身体会，因此他能写出大量极其优秀的现实主义诗歌。杜工部所作的《茅屋为秋风所破歌》，就是当时其所处时代社会最底层人民生活的真实写照，如果没有真切的生活经验和人生经历，怎么写得出“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”那种透彻心扉的悲凉。 其次，造境也是每一部文学作品必不可少的。前面说过，造境，是对境界的重新构造。这也是为什么艺术来源于生活，又高于生活的缘由。任何一个文艺作品，都不可能没有主观的痕迹，没有了造境的作品叫扯淡。每一文学作品都有自己的思想，灵魂，而这往往要通过造境来实现，通过对现实生活的描摹，然后通过现实片段的重组，结合作者本身所要表达的主旨，自身想要抒发的情感来达到造境的目的。诚如杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，在这两句诗歌里面，不只是具有现实主义精神，还结合着积极浪漫主??的美好愿望与磅礴的气魄。诗歌的前半部分是对自己生活的真实描摹，细细描写了自己生活中的一些片段，流露出诗人心中一丝的悲凉与惨淡。如果是一般的人，自己家里的事情还顾及不了，怎么还会伟大的想到天下的寒士呢？而杜甫的思想立刻丢开自身，转念到广大的“寒士”，“吾庐独破受冻死亦足”的感慨，则是造了这样一种忧国忧民之境，通过小境达到大境的抒发，这是何等开豁的胸襟！ 任何的文学作品只有达到写境和造境的自然合一，才可谓是一篇佳作。法缪塞说：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”这句话里说的正是诗人在诗歌中写境与造境自然融合的最高境界。诗人往往除了丰富的人生阅历，还有高雅的修养和较好的文学造诣，所以在一好的诗歌中，往往同时包含了写境和造境。刻意的区分，作品只会显得做作矫揉。而好的作品就在于合乎自然又接近思想。杜甫对自己的生活有了自然的描摹，寓情于景，才发出“吾庐独破受冻死亦足”的豪情感慨！思想造就文之精髓，文骨成就作者的人生。只有造境与写境达到炉火纯青、至真至情的境界，才能成为不朽的华章，历史的经典。 参考文献： 王国维《人间词话》 姜书阁《中国文学史纲要》（修订版上卷） 缪塞《五月之歌》