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第 18 卷第1 期 南京理工大学学报（社会科学版） Vol. 18 No. 1 2005 年2 月 Journal of Nanjing University of Science and Technology Feb.2005 《金阁寺》里的生命情结 魏高修 （南京航空航天大学人文与社会科学学院，江苏 南京210016 ） 摘 要：三岛由纪夫有一个永远也解不开的生命情结。这个生命情结是与三岛的梦想相连的。 生命肉体属于物质，梦想属于精神。肉体的行为永远也不能脱离精神的支配。而三岛却想逃脱精 神梦想的束缚达到纯粹的生命肉体行为。这注定了三岛由纪夫的矛盾和悲剧。 关键词：金阁寺；三岛由纪夫；生命情结 中图分类号：I313.4 文献标识码：A 文章编号：1008-2646 （2005）01-53-03 三岛由纪夫（1925-1970）是日本文坛非常有影响的作家之一。他出生在东京一个高级官僚家庭中，祖 父给他起名平冈公威。也许是他出生在历史的转折时期，也许是他后来当上了作家发挥了特异的才能，或 者两者兼有，一位日本评论家称他是“日本悠久历史的骄子”。他 16 岁时，第一次以三岛由纪夫的笔名发 表了第一篇正式的小说《鲜花盛开的森林》，小说行文流畅，充满了孩子天真和忧伤，他也因此被称为天才 少年。他的作品还深受川端康成的赏识，两人结下了深厚的忘年之交。可惜的是，三岛由纪夫在川端康成 自杀后不久，也于1970 年（昭和45 年）剖腹自杀。 三岛由纪夫是一个很有个性的作家。他一生写了很多小说，曾一度被当时的日本文化界提名为诺贝尔 文学奖的候选人。他的作品主要有《盛夏之死》、《假面的告白》、《金阁寺》以及他的绝笔之作《丰饶的海》 等。其中《金阁寺》于 1956 年（昭和 31 年）发表在文学刊物《新潮》上，并因此于同年获得了“读卖文 学奖”，成为三岛由纪夫最有代表性的作品。 《金阁寺》取材于真实的金阁寺纵火事件（1950 年7 月）。在《金阁寺》中，三岛由纪夫常常提到“人 生”、“生命”等，三岛由纪夫对此似乎考虑得很多。他常常因为人只是血肉之躯、不可能超越物质存在而 陷入一种悲壮的孤独无助之中。 在小说的一开始，因为主人公父亲的死亡而引起了作者对生命的一番感慨和陈述。 “我”没有因为父亲的去世而哭泣。“拥有自卑情结的我此时此刻，脸上没有一滴眼泪，面对檀家的众 人我没有感到羞愧。”（引自《金阁寺》，下同，第38 页）作者把“我”写得像一个局外人，“我”对四周的 一切进行了无声的观察。“我”把目光从哭泣的人群身上移开，看见在吊唁的人群背后，在波涛起伏的日本 海上空有夏天的浮云在飘动。父亲的死使“我”开始考虑生命底层的意义，属于物质的生命最终仍归于物 质。 “父亲的脸埋在夏季的花丛中”，“那张沉睡的脸仿佛在向我们诉说着物质存在对我们来说是何等遥远， 物质的存在是我们手不可及的。精神因死亡而化为物质……”（第38 页） 曾经是那样亲切、那样栩栩如生的父亲的沉睡的脸。而现在“我”面对的不是父亲沉睡的脸，而是一 张死去的脸——遥远而陌生的、属于物质世界的东西。通过死，“我”清醒地认识了生。“我”知道能够看 着一张死去的脸，这种权力只属于生者。“不用大声歌唱，也不用呐喊着奔跑，少不更事的我通过这种方式， 确认了自己作为生者的存在。”（第39 页） 收稿日期：2004 -11-05 作者简介：魏高修（1976- ），男，山东潍坊人，南京航空航天大学人文与社会科学学院助教、硕士。 —53— 忧伤和虚无从生命的底层升起。“我”的目力所及全是生命的虚无。“我”并不甘心于这种虚无。难道 生变成了死，真得就这样悄无声息了吗？就这样没有了一点抗争了吗？“我”怎么也抑制不住心头的不平， 决定和生命的无声无息进行一番抗争。 “白日的火焰，从浓浓的烟中升腾而起，热烈而光明。浓烟疲惫了，一点点被风吹散到山崖边上。转 瞬间，雨中只剩下了光彩夺目的火焰。”“突然，空中传来一声崩裂的声音。棺材的盖被掀开了。”（第40 页） 这是对父亲