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乡土中国 本书目录 第一章 乡土本色 第八章 礼治秩序 第二章 文字下乡 第九章 无讼 第三章 再论文字下乡 第十章 无为政治 第四章 差序格局 第十一章 长老统治 第五章 系维着私人的道德 第十二章 血缘与地缘 第六章 家族 第十三章 名实德分离 第七章 男女有别 第十四章 从欲望到需要 费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。 1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。 先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。 1936年赴英留学， 1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。 先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。 1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。 曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。 文章分析 一．中国社会基层的的乡土性： 原因：①比较上和乡土基层不完全相同的 社会； ② 东西方的接触上产生一种特殊的社会 土头土脑的乡下人 乡土本色之一:土气 土气 城里人 乡下人 藐视 以土为生 靠土吃饭 传统与习俗 土的文化 土文化（意识） ①即使去了寸草不生的西伯利亚，也要尝试着下几颗种子，看看能不能种出东西来。 ②中国农民的依赖土地，还表现在治疗水土不服的土方和以土地为乡间最高的神祗上。乡下人去到外地，若遇水土不服，只需服用一点家里灶上的泥土即可。 ③土地是农民的命根，只有以地为生的人才知道泥土的可贵。在中国的乡下，土地公公和土地婆婆掌管着乡间一切大小事务。因为他们象征着可贵的泥土。 乡土本色之二：安土重迁 ①以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 ② 中国的农民几乎世代附着在土地上，聚居在村落里。 ③由于中国的农民都终生生活在一个固定的相对封闭的区域里，使得他们对周围的人和事都有一种熟悉感，使得中国的村落成为一个“熟悉的”，没有陌生人的社会。  乡土本色之三：以礼为法 ①法是约束陌生人的，礼是熟人之间的相处之道 ②农民彼此之间的熟悉感，使得他们对村中任何一人、任何一处都知根知底。 原因：他们长期生活在同一个狭窄的空间里，有足够的时间来了解对方的脾气和生活习惯。一旦违反了礼，代价是极大的。  中国乡土社会的本质： 农民对土地的依赖，也就是中国基层是乡土性的。 读后感悟 A.“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通先生开篇讲述中国社会的本性—乡土性。还指出了“土头土脑”的乡下人，才是中国社会的基层。 B.在乡土本色中作者从三方面论述了中国乡土的基层性： ⑴直接取资于土地的农业特性使得中国人对土地产生了强烈的依赖，这种依赖性已形成固定的模式，且具有一定的继承性，不因对象、空间的转变而改变。 ⑵对土地的依赖导致了人们安土重迁思想的形成，从而也导致了以“村”为单位的孤立集团的产生，村与村之间形成了一定的隔膜。 ⑶乡土生活在地方性的限制下形成了熟人社会，这种熟人社会在乡土社会进入社会的过程中产生了一系列流弊。