第三章 中国传统美学思想课件.pptVIP

2、外在损美表现根于肌体内在脏腑、气血功能紊乱。 “邪之所凑，其气必虚” “留邪之处，即正虚之处” 3、常用防治方法 动以养形，静以养神，动静结合，形神兼备。 “外治之理即内治之理，外治之药即内治之药，所异者法耳” 内外结合，以内为主，不废外治 * （三） 对人体形式美的详尽表达 1、概述： 现代人体美学 人体美是通过形式美显示出来 人体审美的中心环节和对象是容貌美 中国传统美学思想 历来高度重视容貌审美 健康和美好的人体形式是旺盛生机表现，是成功的基础 中国传统人体美学审美趣味及审美思想，与现代医学美学的人体形式美的理论不谋而合。 * 1．人体美的本质是比例和谐 中国传统美学思想强调人体形式美的调和式多样统一 比例协调美 符合一定比例的和谐是人体容貌美的本质 “贵相”是“和为贵” “面为人之仪表，列百部之灵居。五岳朝拱有势，三才配合有情” ——蔡仪 五岳 三才 动作姿态和谐美 * 2．体质学说 1）《黄帝内经》按阴阳五行法则，对人的天赋体质和气质品性划分类型，探讨了气质差异和不同气质类型之间的审美关系。 肥壮人、瘦人、常人 (肥瘦适中)、壮士、婴儿五类 体质差异形成于胎儿期，而定型和变异取决于后天生长发育期以及外界各种因素对脏腑气血功能的影响。 “故东方之域……其民食鱼而嗜咸……故其民皆黑色疏理，……西方者，金玉之域，沙石之处……其民华食而脂肥” 体质的演化变异会影响形体美 “多食咸，则脉凝泣而变色;多食苦，则皮槁而毛拔” 若“起居无常”“以酒为浆.以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真”，则“半百而衰也” 疾病导致体质改变，使“肌肉消，胰理发泄……令人消烁脱肉” * 2）中国传统美学思想通过审美角度阐述女性人体美的体质标准 阴柔之美，静美也，神清、骨秀、质柔、味淡、韵适。 “妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩” （张景岳《妇人规》） “多肌肉，丝发小眼，目精白黑分明者，面体儒滑，言语声音和调而下者，其四肢百节之骨皆欲令没，肉多而骨不大者，……” （《玉房秘诀》） “骨肉莹光，精神纯实”（《广嗣纪要》） * 3．人体容貌美的基本图式 1）中国传统美学思想认为整齐一律，平衡对称是人体容貌美的基本图式。 * 2、传统中国人体审美观还有鲜明的美、“丑”辨别标准。 “增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”（宋玉《登徒子好色赋》） “若恶女之相．蓬头憎面，捶项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目精浑浊，口及颔有高毛似鬓发者，骨节高大，黄发，少肉，……”（《玉房秘决》）。 * “唇短嘴小者不堪，此子处之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也，声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体簿弱者不堪，此藏蓄之宫城也；饮食纤细者不堪．此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血肾亏精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而无后也；颜色娇艳者不堪．与其华者去其实也；肉肥胜骨者不堪，子宫隘而肾气诎也；袅娜柔脆．筋不束骨者不堪．肝肾亏而根干不坚也；...” （张景岳《妇人规》） * 4．追求神韵之美 1）神韵的概念 （1）“神”：主宰的力量 《说文解字》释“天神，引出万物者也”，落实到人就是“心神”，是生命活动的主宰。 （2）“韵”：和谐的音乐 《文雅》曰：“韵，和也”，《文心雕龙》进而解释：“异音相从谓之和，同声相应为之韵。” （3）神韵 是指人风度的自然、飘逸、潇洒，表示审美对象的内蕴之美、精神之美，也称“气韵”“神韵”。 * 2）神韵表示审美对象的内蕴之美，是中国传统审美的重点。 它与形体之美相对应。神韵是人品的外在表现，人品高，神韵就会高。人品靠后天的修养提高。 “巧笑倩兮，美目盼兮” “德有所长而形有所忘” * 3）精神美和外貌美相统一，是美容中医学对人体美的主要着眼点。 当一个人具有在健康基础上的美的形体的同时，又具有潇洒的气质和高尚的品德时，会被认为是最理想的美人。 “肌肤若冰雪，绰约如处子” “执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。” 4）对神形美的双重追求，是美容中医学人体审美的重要特点之一。 * 5）神韵美还强调人体静态美与动态美的一致性强调人体动作姿态要和谐协调的审美要求。 眉目传情 香唇带笑 “坐如钟、站如松、行如风” 静如处子，动若狡兔 * 5．强调中和平衡之美 1）中和的含义 “中”本义：不偏不倚，居于正中。 郑玄：“和，不刚不柔”。 据考证，“和”有两个字源，一是“盉”，意为饮食调和；一是“龢”，表示音乐和谐。 “中和”基本含义是协调适中，不偏不倚，刚柔相济。 2）中和之