清人钱氏所谓“从祖”之释义︱兼校点《辩证》意见一条.pdfVIP

清人錢氏所謂“從祖”之釋義 兼校點《辯證》意见一条 ——蘇州吳縣淮藝生 .pdf 76-77 邓名世撰、王力平点校的《古今姓氏书辩证》“崔”条（《辩证》 的 页）： ……連，字景遇，钜鹿令，号大房，生郡功曹绰，二子：标、鉴。標字洛 祖，行博陵太守，生后魏镇南长史廣，字仲慶。生元猷。元猷生当，字文业， 后魏中书侍郎。当生伯谦，字士逊，鸿胪卿，谥懿伯。谦生渊，字孝源，青、 冀二州司马。生综，字君维，长安令。综生慎，字行謹，胡苏令。慎生玄暐， 相中宗，“五王”中一人也。……综少子、秘书监行功①，生旻、景、昱、晷、 晃、暈、晨、昊。鉴字神具，后魏东徐州刺史、安平康侯，三子：含、秉德、 习。秉德，骠骑大将军，谥靖穆，子忻、君哲、仲哲。仲哲，后魏司徒行参军、 安平县男，生长瑜、仲琰。长瑜子枢等九人号“崔氏九龙”。仲琰生君昭。君昭 生播。播生玄亮。玄亮生无纵。无纵生望之、释之、藏之、浑之。 ① 钱氏曰：案《唐世系表》：行功乃鉴元孙之孙，為玄暐從祖，而《文藝傳》 云行功兄子玄暉，與《表》两不相蒙，此以行功为综少子，与《文藝傳》 合；然《传》云行功祖谦之仕北齐，终钜鹿太守，行功由部郎历蘭臺侍郎， 则官阶世系俱各不同。 根据《古今姓氏书辩证》点校本（下简称《辩证》）前言及凡例的说明，“钱 氏曰”表示王立平点校时从“钱氏校本”——《守山阁丛书》本《辩证》——中 摘录的原文（钱熙祚案语中有价值的部分）。 书中有“钱氏曰：案《唐世系表》：行功乃鉴元孙之孙，为玄暐从祖”这么一 段，那么不禁要问：清人钱氏所说的“从祖”这一亲属称谓究竟作何解释？相比 魏晋时期的人使用的“从祖”，其含义有没有发生变化？之所以苦苦要探求清人 钱氏“从祖”的真实含义：首先在于亲属称谓的意涵在历史的长河中是可能发生 变化的，如魏晋时期的“从子”并不等同于唐宋时期的“从子”，其含义有所变迁； 其次是今人已不用“从祖”称谓且少学白话文而难辨其义；其三古人今人在深入 研究某个亲属称谓的领域几乎还是一片空白。是故借此对“从祖”展开基础性地 研究探讨就显得尤为必要而紧迫，无论在弘扬传统文化还是在解读古书方面都是 很有意义的。 钱氏，即钱熙祚，清代人，其活动事迹主要在道光年间。当他读到《辩证》 “崔”条之“综少子，秘书监行功”一句时，发现此处记载与其他文献多有异同， 于是就写下了“钱氏曰”那部分内容。特此，对钱氏批注——“钱氏曰”的内容 ——试做解读。 首先（其一），当钱氏读到《辩证》“崔”条之“综少子，秘书监行功”时， 突然发现在《辩证》中行功成了标的后代，具体而言：行功是标元孙之曾孙。这 与《唐世系表》说的“行功乃鉴元孙之孙”截然不同。即钱氏认为“崔”条所述 的关系是这样的： 表1 绰 标 广 元猷 当 谦 渊 综 慎 玄暐 行功 鉴 秉德 仲哲 仲琰 君昭 播 玄亮 无纵 浑之 而“案《唐世系表》：行功乃鉴元孙之孙”，行功是鉴的后代。玄孙一词在清 代讳“玄”而改元孙，即关系如下： 表2 鉴 XX XX XX XX（元孙）XX 行功（孙） 钱氏同时意识到：既然《辩证》“崔”条：行功为标的后代，《唐世系表》：行 功为鉴的后代，那么关于行功与玄暐的关系显然也不会一致。根据《辩证》的记 载（见表1），行功是玄暐的叔父。若依照《唐世系表》，行功和玄暐又是什么关 系呢？ 钱氏设法将《唐世系表》记载的关系（表2崔行功与崔鉴的关系）