高一《寡人之于国也》.pptVIP

一、找出句中的通假字并解释。 王如知此，则无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路也 涂有饿莩而不知发 单元综述： ——中国传统儒家精神 孟子 (约前372～前289 ) 　　孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 孟 府 孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北 其政治主张与社会 理想的根本核心是： “民本”（如民贵君 轻）、“仁政”，其论 断还有“性善论”。 《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言行的书，是儒家经典著作之一，四书之一。 《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，笔带锋芒，富有雄辩家的气势；善用比喻和寓言说理，善用排比对偶句式。 孟子名言： 穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 仰不愧于天，俯不怍于人。 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 天时不如地利，地利不如人和。 独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 不以规矩，不成方圆。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。 民为贵，社稷次之，君为轻。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 听课文朗读，注意字音 读准下列字音 王好（ ）战 hào 弃甲曳（ ）兵 yè 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 ɡǔ wū 衣（ ）帛（ ） 养生丧( )死 鸡豚（ ）狗彘（ ） tún zhì 庠（ ）序 xiánɡ 饿莩（ ） piǎo yì cù bó 然而不王（ ）者 wànɡ 移其粟（ ）于河内 sù 申之以孝悌（ ） tì sānɡ （“无”通“毋”，不要） （“颁”通“斑”，花白） （“涂”通“途”，道路） 二、解释下列句子中划线词的古今异义。 2、弃甲曳兵而走。 3、是使民养生丧死无憾也。 古：供养活着的人。 今：保养身体。 古：逃跑。 今：行，走路。 古：黄河。 今：泛指河流。 古：谷物收成不好。 今：凶恶，厉害。 1、河内凶，则移其民于河东。 4、然而不王者，未之有也。 古：这样，却。 今：转折连词。 5、王无罪岁，斯天下之民至焉。 古：不要归咎。 今：没有罪过。 三、解释下列划线词的含义。 填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 谨庠序之教 拟声词，模拟鼓声；名词用作动词，敲鼓。 树：名词用作动词，种植。 衣：名词用作动词，穿。 谨：形容词用作动词，认真从事。 河东凶亦然 邻国之民不加少 或百步而后止 直不百步耳，是亦走也 谷不可胜食 这 样 更 有的人 只是，不过；代词，这 尽，完 然而不王者 狗彘食人食而不知检 王：名词用作动词，称王。 食：名词用作动词，吃。 数罟不入洿池 兵刃既接 申之以孝悌之义 数：密。洿：深 兵：兵器。既：已经。 申：反复陈述。悌：敬爱兄长。 涂有饿殍而不知发 打开粮仓，赈济百姓 以： 1、申之以孝悌之义 2、斧斤以时入山林 3、以五十步笑百步 4、王好战，请以战喻 把，介词 按照 凭借 用 之： 1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五亩之宅 4、申之以孝悌之义 5、未之有也 于： 1、寡人之于国 2、移其民于河东 3、无望民之多于邻国 4、不负戴于道路 5、何异于刺人而杀之 没有实在意义的衬字 结构助词“的” 没有实在意义的衬字 代词，百姓；结构助词“的” 代词，上面说的情况 介词，对于 到，介词 介词，比 介词，在 介词，和 五、指出下列句子的文言句式 然而不王者，未之有也。 “之有”即“有之”，宾语前置 申之以孝悌之义。 颁白者不负戴于道路矣。 “以孝悌之义”，介词结构作状语后置 “于道路”，介词结构作状语后置 无望民之多于邻国 颁白者不负戴于道路矣 “于邻国”，状语后置 “于道路”，状语后置 六、翻译下列句子。 1、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果斧头按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。 2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 认真地兴办学校教育，反复地把孝顺父母、尊敬兄长的道理讲给百姓听，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。 3、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 猪狗吃人吃的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈济。 4、王无罪岁，斯天下之民至焉。 大王如果不归罪年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽