《后赤壁赋》(上课)概要.pptVIP

过黄泥之坂 有酒无肴 履巉岩 登虬龙 攀栖鹘之危巢 俯冯夷之幽宫 玄裳缟衣 戛然长鸣 羽衣翩跹 余亦惊悟 　　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂（bǎn）。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo）月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈（lú），顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。” 　　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chán）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬（qiú）龙。攀栖鹘（hú，一种猛禽）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 　　　时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛（jiá，象声词）然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡，梦一道士；羽衣翩跹（piān xiān），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛（fǔ）而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤（wù）。开户视之，不见其处。 鹤在中国传统文化中的象征 神仙——神话传说中鹤能翩跹于仙凡之间，不受任何拘束。 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 君子——鹤的形态给予人一种清高的感觉，所以鹤很早就被人认为是君子的象征。 古谚云：鹤非染而自白，鸦非染而自黑。 隐逸——鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野，如深谷、小渚等，所以有隐逸的象征。 闲云野鹤：比喻闲散安逸不受尘事羁的人，多指隐士。 如何理解道士化鹤这一情节所传达的情感 参考：鹤化之道士是苏轼的知己，这个幻化的知己实际上是苏轼内心的一种向往和追求，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态。正是“江山不可复识”的现实让他有了这样的向往。这个虚幻的充满神话色彩的结局，也是苏轼给自己心灵的慰藉。这与前赋在变与不变的辩证中超脱是有异曲同工之妙的。 词类活用 步自雪堂 顾而乐之 履巉岩 横江东来 掠予舟而西也 而 顾而乐之 归而谋诸妇 反而登舟 听其所止而休焉 而江山不可复识矣 摄衣而上 悄然而悲 肃然而恐 掠予舟而西也 揖予而言 俛而不答 飞鸣而过我者 其他虚词 将归于临皋 今者薄暮 顾安所得酒乎 以待子不时之须 复游于赤壁之下 予乃摄衣而上 盖二客不能从焉 听其所止而休焉 凛乎其不可久留也 放乎中流 * * * 后赤壁赋 苏 轼 元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。 但生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，他泛舟赤壁，并写了千古传唱的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。 写作背景 《自题金山像》 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。 去世前两个月所写,自嘲政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的 。 无喜无悲、超脱旷达、泰然自适、处变不惊、笑对人生 ！ 定风波 苏轼 ???? 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 bǎn,同“阪”，山坡 yáo,菜肴 chán,山势高险 qiú,有角的小龙 hú,隼的别名，一种猛禽 píng,冯虚御风 gǎo,白色丝绸 jiá,鸟的叫声 piān,xiān,舞蹈 朗诵，读准字音 wù,通“寤”，睡醒 是岁：这一年．望：农历的每月的十五。 从：跟随。 既：已经。　　　 顾：环顾。　 行歌相答：边走边唱，互相对答。　已而：过了一会儿。 月白风清：月色皎洁，清风吹拂。 如此良夜何：怎样度过这个良夜呢？ 薄：迫近。　　顾：可是。安：哪里。　谋：商量。 诸：“之于”的合音，兼有代词“之”和介词“于”的作用。 待：应付。 不时之须：突然、随时的需要。 第一段翻译 这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今