古代汉语第二册通论整理.pptVIP

五對仗 講究對仗是律詩的又一特點。由兩個字數相等、結構相同、意義上相關的句子構成的句式叫對仗。有工對、寬對、借對、流水對、扇面對。 （一）工對：出句和對句相同位置上的字，其詞性、結構相同。如果是名詞，其意類相同，叫工對。 （二）寬對：一聯中、词性、结构对仗不工整。如李白的诗“紅顔棄軒冕，白首臥松雲。” （三）借對：利用某個詞的同音關繫或一次多義關繫構成的對仗。白居易诗“翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。” “皇”借“黄”音，于“翠”对。杜甫诗“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”“竹叶”是酒名，借用“竹子的叶”之义，于“菊花”对。 五對仗 （四）流水對：出句和對句字面上对仗，不能颠倒，势如流水，从意义上来说是一句话，多用尾聯。如：杜甫诗“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼。” （五）扇面對：又叫“隔句对、开门对”。杜甫诗“得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，毂贵殁潜夫。” 语法通论—介词（以） 以：本來是個動詞，在句中作謂語。如： （1）老臣以媼為長安君計短也。《戰國策·觸龍說趙太后》 （2）管仲以其君霸，晏子以其君顯。《孟子·公孫丑上》 介詞“以”是由動詞“以”虛化來的，常見用法有: 1.引進動作行为的工具或凭借。引进的對象可是具體的，也可以是抽象的。可譯“用、拿、把”等。 （1）許子以釜甑爨，以鐵耕乎？《孟子·許行》 （2）五畝之宅，樹之以桑。《孟子·梁惠王上》 （3）君若以德綏諸侯，誰敢不服？《左傳·僖公四年》 （4）儒以文亂法，俠以武犯禁。《韓非子·五蠹》 语法通论—介词（以） 2.引進動作行为凴借的事物、資格、地位。可譯為“凴借、按照，率领、以…名义（身份）”等。 （1）騫以郎應募使月氏。《漢書·張騫傳》 （2）餘船以次俱進。《資治通鑑·漢紀五十七》 （3）項梁廼以八千人渡江而西。《史記·項羽本紀》 （4）以資政殿學士行。文天祥《指南錄后序》 3.引進動作行为的時間、地點。可譯為“在、從”等。 （1）文（田文）以五月五日生。《史記·孟嘗君列傳》 （2）子厚以元和十四年十一月八日卒。韩愈《柳子厚墓志铭》 （3）敵以東方迎接，迎之來壇。《墨子·迎敵祀》 语法通论—介词（以） 4.引進動作行为的原因。可譯為“因為、由于”等。 （1）不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》 （2）扶蘇以說諫故，上使外將兵。《史記·陳涉起義》 5.“以”的用法值得註意兩點： 第一，“以”的位置可以用在謂語動詞之前，也可以用在謂語動詞之后。如“以羽為巢，而編之以髮。”但是引進動作行为的時間、地點時在只能放在动词谓语之后。如“文（田文）以五月五日生。” 第二，“以”的宾语位置。为了强调宾语，可以把宾语放到“以”的前面。如“楚国方城以为城，汉水以为池。”如果“以”的宾语在上文已经出现过，还可以省略。如“未尝君之羹，请以遗之。” 介词（於、于、乎） 於（于）：古音较近，“於”影母魚部，“于”匣母魚部。两者的用法基本相同，其差别在于时代的不同作者的用字习惯不同。有的典籍多用“於”，如《论语》、《孟子》，有的典籍多用“于”，如甲骨文、《诗经》等。 1.引進动作的时间：可译为“在、从、到”等。 （1）子於是日哭，則不歌。《論語·述而》 （2）晉於是始墨。《左傳·殽之戰》（從此開始用黑色佈料作喪服。） （3）平原君曰：“先生處勝之門下幾年於此矣。”（到現在在我傢幾年了。） 介词（於、于、乎） 2.引進动作的时间：可譯為“在、到、从”等。 （1）子路宿於石門。《論語·憲問》 （2）遂寘姜氏于城穎。《鄭伯克段于鄢》 （3）子墨子聞之，起於魯。《墨子·公输》 3.引進动作涉及範圍：可譯為“在…方面、在…中”等。 （1）敏於事而慎於言。《論語·君子食無求飽》 （2）於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。《孟子·陳仲子》 4.引進行為的對象：可譯為“向、對、對于”等。 （1）亟請於武公。《左傳·鄭伯克段于鄢》。 （2）季氏將有事於顓臾。《論語》 介词（於、于、乎） 5.引進行為的主動者：就是用“於”作為被動句的標誌。 （1）勞心者治人，勞力者治於人。《孟子·許行》 （2）先发制人，後发制於人。《漢書》 6.引進結果的原因：可譯為“因為、由于”。 （1）業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。 7.引進比較的對象：一般放在形容詞後。可譯為“比”。 （1）青取之於蘭而青於蘭，冰，水為之而寒於水。 （2）老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。《觸龍說趙太后》 （3）苛政猛於虎也。韓愈《師說》 介词（於、于、乎） 註意： 1.“於（于）”用在形容詞後作補語，常常是表示比較的。但不是固定的，也可見到“於（于）”用于形容詞後不是表示比較的，實際上也受前後文的影響或制約。如： （1）僕聞之，百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不