古典主义喜剧巅峰-莫里哀与《伪君子》.pptVIP

第四章 古典主义喜剧巅峰 莫里哀与《伪君子》 古典主义文学 是17世纪欧洲的主要文学思潮，是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。崇拜古希腊罗马文化是17世纪古典主义的突出特点，古典主义把古希腊罗马的艺术看作是艺术创作的理想模式，在文艺理论和创作实践上以古希腊罗马文学为典范，因而被称为古典主义 古典主义文学的思想特征： 1.主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明国王，文学和现实政治结合紧密 2.宣扬理性，要求克制个人情欲 以理性处理个人与国家利益、家庭义务和荣誉观念的矛盾，因而爱情或情欲只能放在第二位 3.抨击贵族奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理 4.多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊文学传统，却是宫廷和贵族上层生活的折射 古典主义文学的艺术特征： 1.从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材 2.有一套严格的艺术规范和标准 如“三一律”：戏剧创作中地点、时间、情节三者完整统一，即剧本的剧情发生在一个地点，时间在一天之内，情节服从一个主题 3.主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味 4.人物塑造类型化。要求“凡是英雄都应该保持其本性”，创作者只追求“普遍人性”，性格单一 一、莫里哀简介 法国17世纪古典主义时期剧作家，法国现实主义喜剧的首创者。 自幼酷爱戏剧，自愿放弃继承权，21岁参加了剧团，取艺名莫里哀。从喜剧演员到剧团领导人，自己动手创作剧本。 1673年2月17日，抱病演出《无病呻吟》，卸装后咯血而死，终年51岁 巴黎人民爱戴莫里哀，民众打着火把为他送葬。莫里哀生前写剧讽刺宗教，得罪了教会，死后教会不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀的妻子向国王求情，准予安葬在公墓围墙外面的乱坟堆，他的坟墓后来被教会挖掉。 法兰西学士院在莫里哀身前不承认他的业绩。而今，在学士院大厅塑了莫里哀的半身石像，下面写着： 就他的光荣而言，并没有缺少什么； 就我们的光荣而论，倒是缺少了他。 莫里哀作品一览表 二、莫里哀作品简介 （一）风俗喜剧 嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权思想，代表作： 《可笑的女才子》、《太太学堂》 《可》：嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风气。两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德隆和卡多丝，崇拜贵族社会咬文嚼字，故做风雅的沙龙风习，装腔作势，满口雅语，受到两个冒充贵族的仆人的捉弄 咬文嚼字的语言：镜子是“丰韵的顾问”、椅子是“谈话的舒适”、跳舞是“赋予我们脚步的灵魂”…… 玛德隆：“快点把‘谈话的舒适’搬来。” 卡多丝：“先生，您不要坚决拒绝这张靠背椅的请求啊，它向您伸着双臂已经有一刻钟了；稍稍满足一下它想拥抱您的意愿吧。” 她们为自己有一个市民父亲感到惭愧：“我真替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女儿，我想总有一天会发生一件意外的事，把我的本来的高贵的出身发现出来。” 《太太学堂》：提出了婚姻问题，妇女地位、女子教育问题，抨击夫权思想。富商阿诺德向他的养女阿妮斯灌输封建道德，想把她培养成一个百依百顺愚昧无知的理想太太。他说： “但愿她是愚昧无知到极点。只要她会祷告上帝，爱我，织织缝缝也就够了。” 阿妮斯不服，爱上了年轻人贺拉斯，与之结婚。夫权思想破产 （二）讽刺喜剧 讽刺宗教伪善和拜金主义。代表作： 《伪君子》、《吝啬鬼》 《吝》：揭露资产阶级拜金主义的本性，取材古罗马喜剧《一坛黄金》。刻画了一个爱财如命的富商、高利贷者阿巴公。他是一个典型的吝啬鬼，半夜起来偷吃自己牲口的马料；见面打招呼都是“我借给你一个早安。” （三）滑稽剧 嘲笑贵族资产阶级恶习，赞美下层人民的智慧，风格轻松揶揄。代表作： 《司卡潘的诡计》 、 《贵人迷》 《司》：歌颂仆人的聪明才智。莫里哀的喜剧中，仆人与主人地位平等，他们站在正义一边，胜利属于他们。司卡潘设计从两个老财迷父亲手里骗到钱帮助自己的小主人。他是一个平民英雄，比主人高尚、能干，见义勇为 《贵》：讽刺贵族社会附庸风雅。大富商茹尔丹想当贵族，当不了本国的贵族，就做土耳其的假贵族。他要哲学老师为他写情书造句： 美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛我爱得要死 我爱得要死，美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛 你的美丽的眼睛我爱得，美丽的侯爵夫人，要死 要死你的美丽的眼睛，美丽的侯爵夫人，我爱得 爱得你的美丽的眼睛，美丽的侯爵夫人，我要死 “莫里哀如此伟大，每次读他的作品，每次都重新感到惊奇。他是一个独来独往的人，他的喜剧接近悲剧，戏写得那样聪明，没有人有胆量想模仿他。” ——《歌德谈话录》 莫里哀喜剧创作特点：种类样式多样化、风趣粗犷中表现严肃、主张自然合理、强调社会效果 三、《伪君子》文本分析 （一）创作背景 法国天主教当时势力迅猛