[政史地]第2课罢黜百家_独尊儒术.pptVIP

汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为” ，汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？ (4)仁政思想：认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。 9.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ 　　） A.用政治上的统一保证思想上的统一 B.用君权神授的思想来巩固统一 C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D.儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 10.西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（ ） A.法家思想导致秦朝短命而亡 B.儒家提出了“君权神授”的理论 C.汉武帝重用信奉儒家思想的人 D.儒家思想适应了时代的需要 秦朝“焚书坑儒” 原因： 1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要 2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政 “入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤” 3．在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。 　 于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”。 需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。 朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。 刘大魁作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也。据《史记·项羽本纪》，“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭” 这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的。原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不死之药。他甚至宣称：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”而一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，《史记》记载的侯生、卢生非议始皇的话来看，诸如：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是用儒家口吻批评偏重法家的秦始皇。未可为之求仙药。始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。事后，将相关460名书生全部坑杀。此一事件，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒。但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士的一次坑杀而已。当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，但被杀者也有儒生。司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”说明秦始皇主要坑杀乃方士术士，并非儒生。 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 第2课“罢黜百家，独尊儒术” 1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” 3、从“无为”到“有为” 一、从“无为”到“有为”（背景） 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 1、儒家思想经历 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋敝 “无为” 黄老之学（道家） 与民休息 宽松 百家复兴 儒学复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 从严法治国的法家到无为而治的道家 2、汉初的“无为” 黄老思想的内容 黄老之学基础 黄老之学的核心 黄老之学倡导 ——治身（养生）、治国 ——早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说 ——“无为而无不为” —— “待时而动”  “因时制宜” “积极无为” 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，出现怎样的状况呢？ 1.经济恢复 2.社会繁荣 3.国力日盛 土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息 中央与地方的矛盾、民族矛盾、阶级矛盾 积极： 消极：