高中语文第二单元单元质量检测粤教版5解析.docVIP

单元质量检测卷二(时间：150分钟　满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读。(9分每小题3分)阅读下面的文字完成1～3题。对于先秦时期的人而言神拥在很多情况下先秦典籍所提及的神只是泛称而已并没有一个清晰的类别和形象。幸运的是《国语》中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的机会。在《国语·周语上》中周惠王十五年有神降于莘”周惠王便就此询问内史过。内史过回顾了王朝兴衰之时的诸神：“昔夏之兴也融降于崇山；其亡也回禄信于夷羊在牧 内史过列举的诸神包括融、回禄、融即是祝融《郑语》中称其是黎也即是《左传》所说的颛顼氏之子；回禄本名吴回是火神又有说其名黎与祝融为同一人；即禹的父亲；夷羊是神兽名；被其冤杀；丹朱则是尧之子。由此可知至少在这段叙述中可进入神这个序列中的不仅可以有夷羊、在《国语》中诸神很多都拥有某种形象并以其形象降临人间。有神兽、神鸟状貌的还有杜伯为人形而“乘白马素车朱衣冠执朱弓挟朱矢”而鲧则在另一处《晋语八》的相关记述中化为黄熊的形象。内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆(摘编自张永路《〈国语〉中的诸神形象》有删改)下列关于原文内容的表述不正确的一项是(3分)(　　)先秦时期人们对待神灵“战战兢兢”“齐肃恭敬”由此可知先秦时期神灵信仰的至高权威和深B．先秦典籍除了《国语》中的一段记载让人们掌握了神之具体情况大多数所提及的神只是泛称而已并没有一个清晰的类别和形象。内史过列举的诸神包括融、回禄禹的父亲梼杌尧之子丹朱周宣王大臣杜伯神兽夷羊神鸟鸑鷟等。依据殷商至周的宗祖神观念他们死后都是在帝左右的如《晋语二》记载天之刑神的蓐收是少皞氏之子该开口即是“帝命曰”。解析：B项偷换概念第二自然段《国语》中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的机会。答案：B下列理解和分析不符合原文意思的一项是(3分)(　　)据《周语上》记载《国语》中的诸神首先包括祖先神人鬼亦可称为神还包括自然神如河神等而神兽、神鸟之属也可称为神。在《国语》中诸神很多拥有某种形象并以其形象降临人间。如：梼杌化为黄熊；杜伯被周宣王杀害后化为人形乘坐白马素车穿着红衣手持红弓箭。内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王而且从“夫神壹不远徙迁”以及派丹朱之后对其祭祀符合“神不歆非类民不祀非族”来D．祭祀、祈祷等敬神行为可以求神降福或止祸的观念在人们意识中的投射就具体表现为子产建议晋平公祭祀夏郊来治病的故事。解析：张冠李戴第三自然段自然神如河神等”是《周语下》记载的内容。答案：A根据原文内容下列说法不正确的一项是(3分)(　　)《国语·周语上》中周惠王十五年有神降于莘”因为夏商周兴亡之时皆有神灵降临所以此次降于莘地的为丹朱B．古代中国“神不歆非类民不祀非族”祭祀有严格等级并非所有的神灵都可以均等地享受民众的祭拜。在先秦时人的眼中神与人可以相互交通。人可以通过祭祀、祈祷而获得神的降福而神不仅可以降福于人还可以降祸。先秦时期人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名。解析：因果失当由“其丹朱之神乎”可见降于莘地的为丹朱之神只是内史过的推测。而且夏商周兴亡之时皆有神灵降临并不能得出“降于莘地的为丹朱之神”答案：A(二)文学类文本阅读。(14分)阅读下面的文字完成4～6题。大学生村官谢大立大学生村官小胡还没有到村里就被老村主任直接由镇里领到了栗里村看醉石。那是块高七八尺宽丈余的石头。讲解员说陶渊明好酒喝醉了就睡石头上。石头下面有溪流讲解员说叫醒酒泉陶渊明一觉醒来喝一碗溪里的泉水酒也就醒了。看完了醉石又看庐山的大林寺。正巧是农历四月初九当旅游是小胡梦寐以求的事。小胡出生在一个小山村父母都是地里刨食的。暑假、寒假同学们都结伴旅游他则打工挣学费。同学们旅行回来带回来和一些名胜古迹的合影他就从那些图片里领略那里的风采做梦去那些地方。如此的经历让小胡收获了梦寐以求还收获了一种叫踏实的东西。当好村官于小胡的仕途十分重要乡亲们的热情使他的心里更有底了。村委会与老村主任的屋子毗邻他们安排他住里面。被子虽是他带来的但他们给他洗了还晒了他睡在上面如同睡在阳光的香味里。醒来桌子上变魔术般多了一碟鱼、一碟肉、一碟豆腐、一碟炒鸡蛋还有许多瓶咸菜。村主任夫人告诉他都是村民们主动送来的见他睡得香就没有叫醒他。激情使小胡吃罢饭就找老村主任要工(选自《小说月刊》2016年第4期)4．下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏最恰当的一项是(3分)(　　)栗里村醉石、大林寺桃花是借名人典故打出了“文化牌”迎来八方游客这一现象反映了栗里村、大林寺旅游业发展急功近利的心态。关于“乡亲们对小胡主动热情”的描写一方面表现了乡亲们的淳朴善良另一方面暗示此地经济落后大学生村官的到来给他们带来了经济发展的希望。小胡出生在小山村家境贫寒假期里D．作者通过对老村主任的语言、动作、心理活动等描写塑造了