一池三山概要.ppt

一 池 三山 引 起 源 传说，在东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，为神仙居所。 具有浓厚慕仙思想的秦始皇多次追寻无果，只得在离宫兰池宫中开凿兰池，在池中堆筑岛以作蓬莱仙山。 受此启发，汉高祖刘邦在兴建未央宫时，也在宫中开凿沧池，池中筑岛。以为中国古典园林“一池三山”之始。 未央宫——沧池 创 立 汉武帝在长安建造建章宫时，在宫中开挖太液池，在池中堆筑三座岛屿，并取名为“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后，这种布局成为帝王营建宫苑时常用的布局方式。 这种布局可以丰富湖面层次，打破人们单 调的视线，所以逐渐成为经典，为历代山水园林所用，至今传承了2000余年。 道 儒学思想对中国文化的发展在一定程度上起到了积极的作用，同 时也带来一定的制约作用。于是，儒学在吸取、借鉴道教的基础上，得到进一步发展。以“道生万物”的思想完善了儒家哲学的思想体系，主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的， 提倡“天人合一”之说。于是这些思想的形成导致了中国人的艺术心境完全融于自然，“崇尚自然，师法自然”也就成为中国园林所遵循的一条不可动摇的原则。 在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机的融为一体， 在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。 苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山俱有情”就表示出园主视自己与自然浑然一体，陶然与自然的闲适心情。另一方面，儒家的比德思想也对中国园林的主体思想产生一定的影响。 发 展 北魏洛阳华林园中有大海,宣一武帝令在其中作蓬莱山,上建仙人馆。 南宋高宗也在临安德寿宫中凿池注水,叠石为山,坐对而生三神山之想。 金人灭宋在西苑太液池的蓬莱山上建广寒宫。元时大内御苑太液池中万岁山、圆抵和屏山三岛布列。 明重建北京城时，将元代的太液池南扩,形成三海,并以此为主要御苑,史称“西苑”。 而后在民间园林中也多有在园中凿池、并在池中布置一岛、二岛或三岛以象征仙山的事例如杭州西湖、苏州留园、常州近园等等。 至明清时期，由于对民间建筑等级限制甚严，私园中堆筑一池三岛被视为摹拟帝王的僭越逾制行为，因此这种布局在民间园林中消失。 清朝乾隆时期，权臣和珅曾在其漱春园（或作淑春园）中仿圆明园蓬岛瑶台布置池中岛屿（即燕京大学未名湖东岸荒岛），后成为其罪状之一。 拙政园 西 湖 小 结 中国传统的园林艺术讲究“一发多式，有法而无式”，“一池三山自未央而起，在后世广为流传。 从上林苑到建章宫再到拙政园乃至圆明园，一池三山正是在这种奇想中不断发展。 谢谢观赏 * 有规则，但不拘泥于定式，这也正是中国古典园林旺盛生命力的来源。因此才有了各朝个性飞扬，又不失灵气的创举，使中国园林的掇山理水之术得以发扬光大。 *