[高二语文]《儒道互补》《修齐治平》.pptVIP

高中语文选修课程《中国文化经典研读》“儒道互补” “修齐治平”单元 教学设计 对“中国文化经典”的认识： 何谓“经典”？ “经”，即指织物上纵向的纱或线，横的就叫纬线，织布的经线比纬线要重要； “典”，是个象形字，形状像竹简类的书籍放在几案上。 后来就指传统的具有权威性的著作了。 对“中国文化经典”的认识： 现在有的人一提起“中国文化经典”，就会认为是儒家的“四书五经”，或者自觉学识渊博一些的，还把“老庄”著作算上。这样一来，前者就把经典当成了儒经，后者则把经典当成“儒道互补”。而实际上中华文明源远流长，灿烂辉煌，作为文明载体的中国古代文化典籍卷帙浩繁，浩如烟海，汗牛充栋，如果按照隋唐以来流行的分类法，中国文化经典可以分为“经、史、子、集”四大部分，而“儒道典籍”与之比只能算是九牛一毛，沧海一粟而已。 对“中国文化经典”的认识： 换个角度思考，大家之所以把“中国文化经典”误认为“儒道论著”，也恰恰说明儒道思想源远流长，深入人心，至今不竭。而还有一部分人认为“中国文化经典”就是指儒家的“四书五经”，也正好说明儒家文化占主流的历史事实,是中国古代社会最重要的精神支柱。 对“国学热”的思考： 何谓“国学” ？“国学”这个概念产生于是上个世纪初“西学东渐”之时，一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 1、“国学”曾经的遗失 “百年中国的文化断裂” 1905年9月2日，清政府发布“上谕”，宣布“自丙午(1906年)为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，亦即停止。”废除科举后，作为儒家价值体系最高形式的载体----“经学”，在新式学堂中失去了主导地位，成为与英语、美术、数学、、物理平等的专门学科。 1912年1月19日，中华民国第一人教育总长蔡元培先生下令：“小学堂读经科一律废止”，同年五月，再次下令：“废止师范、中、小学读经科。” 1923年，教育部课程标准起草委员会下令：“中小学采用统一的语文体、注音符号和国音。从此，以“十三经”为代表的中国传统学术经典，从中小学课堂上消失。 2、“国学”如今的回归 胡塞尔：“我们切不可为了时代而放弃永恒。” 在废除科举制度整整一百年之后，我国又迎来了“国学“复兴的曙光： 国内：2005年10月，中国人民大学国学院挂牌授课，11月，北京大学哲学系在“乾元国学教室”开办国学班。随后，复旦大学、清华大学也先后开设“国学班”，学员定位在民营企业的老板阶层，收费高昂。05年苏州第一个“现代私塾“----菊斋私塾挂起孔子像开馆。2006年，武汉出现首家蒙学馆。随后全国各地的“现代私塾”如雨后春笋般不断出现。今日各大媒体报导“成都一小学发明全国首套“国学操” ，边“做操”边朗诵。” 国外：2004年，国家对外汉语教学办提出“在海外建立100所孔子学院”。目前已成全面开花之势。 思考： 1、在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着一部《圣经》。美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议：中国旅馆的每个房间都应该放一部“四书”，就像日本人放佛经，西方人放圣经一样。他在接受某次采访时说：“摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处。” 思考： 2、 1907年章太炎先生在《国学讲习会序》中指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存亡，是不亦视前世为尤岌岌乎?” 章太炎先生刻意强调国学为立国之本，甚至提出可以没有国家但不可没有国学，提出如果没有国学,国家便没有存在的实际意义。 思考： 3、国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”。“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。 4、传统文化毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现代国，而不能称其为中国。 5、方文山说我们做“有质感的民族”?，没有质感的民众就是豆腐渣，而没有质感的民族就像一个豆腐渣工程，金玉其表，败絮其里，随时都有坍塌的可能。 我想“国学热”的风气能够持续下去，就会由浅入深，由表及里，渐渐地内化成每个中国人内心的规范，那我们的社会风气便会大有好转。 单元设计依据 一、课程目标引领 我们所学教材是人民教育出版社出版的《中国文化经典研读》选修教科书，其课程目标为 1．借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。在整体了解论著内容的基础上，细读教材提供的章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。 2．通过阅读中国古代文化经典，了解中国文化的发展