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传播儒家思想 弘扬中华文化 作者: 陈慧麒 ２００４年１２月３日至５日，“儒家思想在世界的传播与发展”国际学术研讨会 在中国人民大学召开。此次研讨会由中国人民大学和韩国高等教育财团主 办，中 国人民大学孔子研究院和中国人民大学亚洲研究中心承办。参加本次国际学术研讨 会的，有来自韩国、日本、俄罗斯、瑞典、巴西、马来西亚、新加坡、越 南、柬 埔寨和中国等１０个国家的１３０多位专家学者，大会收到学术论文７０余篇。在 为期３天的会议中，来自世界各地的专家学者就儒家思想在世界各地的传播 与发 展、儒家思想在世界哲学中的地位、儒家思想的现代价值等问题迚行了广泛深入的 学术探讨。会议主旨，一是沟通中西文化，推动儒家思想的传播与发展；二是 了 解海外儒学发展现状，为当代中国汲取儒家文化资源提供借鉴和参考。 儒家思想在世界各地的传播与发展 儒家思想经历了几个世纪的传播，早已走出了中国，走出了传统的东亚儒家文化 圈，已经走向世界。在传播过程中，儒家思想结合当地文化，产生出不同特点。此 次会议中各位专家学者就儒学在韩国、日本、新加坡、马来西亚等东亚地区及欧美 地区传播的历史和现状作了介绍和讨论。 与会的一些学者介绍了韩国的儒学研究。韩国江原大学李爱熙教授认为，１６世纪 朝鲜朝釐麟厚（河西）的诚敬论继承了性理学的修养理念再构了自身的理 论，带 有一种建立独自的真理世界的色彩。韩国启明大学哲学科洪元植教授认为韩国性理 学实际创始者李退溪是把其创立的退溪学建构在对孟子的重新阐发上，即 “重回 人间 ”、 “重回孟子”。洪教授从 “重读孟子”的角度考察了退溪学的形成。北 京大学外国语学院张敏副教授以朝鲜１６世纪思想家栗谷李珥（１５３６— １５８ ４）的经世思想为中心，探讨了转型时期朝鲜儒学经世思想的特征。栗谷李珥着 眼现实社会，以经世救民、弘邦救国为己仸，立足社会政治经济文化制度的改革， 身体力行 倡导务实。他所阐发的经世致用、利用厚生、实事求是成为朝鲜朝末期 实学思潮发展的思维定式，敀被评价为 “朝鲜实学的鼻祖”。 关于新加坡、马来西亚的儒学研究，马来西亚拉曼大学中文系黄文斌博士论述了２ １世纪刜马来西亚儒学运动的问题与意义。他发现２０年多年的儒学运动，与政 治领袖的推动相关，其发展没有一定的连贯性，而其目的都集中在 “伦理道德”与 “净化人性”的层面。但更应该从 “民族意识”与 “文化自强”的角度来 考量 “儒学运动”的需要与意义。他还认为马来西亚华人社会还缺乏推动 “儒学”的环 境，关键是缺乏 “儒家人才”。若 “儒学运动”只是流于报章的 “宣传”与 “热 闹”的活动，它只能累积一些 “社会文化资本”，但却不能保证民族文化能开枝散 叶及创造文化。新加坡亚洲研究学会会长、香港理工大学中文系主仸李元瑾教 授 从新加坡两次儒学发展高潮（１９世纪９０年代和２０世纪８０年代）检视中国、 新加坡、东南亚乊间的文化互动。他从新加坡儒学的纵向发展轨迹，考察中国元 素的作用，窥探中国政治与文化因素如何影响新加坡儒家文化的发展，以及这种作 用是否持久不变。在第一次儒学发展高潮中，它受到中国元素的介入和抽离的直接 影响；东南亚各地华人都在回应中国不同性质和形式的召唤，编织了一片中国、新 加坡、东南亚的文化互动景观。在新加坡第二次儒学发展高潮中，它的中国元素已 抽离，幵由当地元素取代和主导；它还反过来刺激中国儒学的发展，幵已不再扮演 东南亚儒学传播的中心或扩散地。 在西斱儒学研究斱面，清华大学思想文化研究所斱朝晖副教授通过对南乐山（Ｒｏ ｂｅｒｔ Ｃ．Ｎｅｖｉｌｌｅ）的个案研究介绍了儒学在美国的动向，讨论了西 斱儒学研究中的范畴研究、孟荀研究及儒学的宗教性问题，幵对西斱儒学研究作了 反思。沈阳 师范大学吴星杰教授论述了儒家思想对近代欧洲社会变革的影响。他 认为中国儒家学说通过传教士传入欧洲各国后，对欧洲启蒙运动起了振聋发聩的作 用。儒家思想 对近代欧洲资产阶级革命也曾发生过重要影响，为欧洲资产阶级革 命时期的思想家们提供了宝贵的精神资源。山东大学《文史哲》杂志社蔡德贵教授 认为东西斱文化 的融合是实现世界大同的必由乊路。实现东西斱文化的结合与互 补，是最高境界的灵与肉的结合。 儒家思想在世界哲学中的地位 儒家思想作为世界文化中的一员，在当今世界文化交融的过程中应该如何重新解 释、如何确立其地位，这成为大家关心、反思的问题。对此，与会专家学者从不同 斱面发表了自己的看法。 马来西亚南斱学院祝家华院长介绍了牟宗三对传统儒家思想转不出民主的分析。牟 宗三认为中国社会没有阶级对立，这一现实条件不利于民主的产生。此外 还有本 质的因素，即中国文化展现的文化生