新编中国文学批评发展史第5章_《吕氏春秋》与先秦文学批评的融汇教材教学课件.ppt

第5章 《吕氏春秋》与先秦 文学批评的融汇 ;一、强调“全性之道” 《吕氏春秋》作者强调以“全性之道”作为基准来衡量审美活动，主张以主体的“全性”来选择声色滋味。虽然它也强调节制嗜欲，但完全是为了“全性”，而不是为了 “修礼” 。;二、“人本”思想 在中国哲学史与文论史上，《吕氏春秋》的作者首次明确地提出了以人为本的观念。强调主体对于外界事物的制导作用，它认为人是万物的主宰，而不是相反，任何事物都必须对人而生成。 ;三、“适性”、“贵生”、“重己”的审美主体论 在当时物质生活成为许多人追求的唯一目标，秦王朝以权力财富为荣的风气 下，《吕氏春秋》作者的这些观点显然是具有纠正时弊、为人们指明生活意义的作用。 ;一、“声出于和，和出于适”的命题 《吕氏春秋》对中国古代的音乐理论作出了杰出的贡献。它将和谐作为音乐的最高审美形态。所谓“和”是从各个方面去说的，即音乐自身的和谐，以及对象与主 体的和谐。 “适”即是否适应主体作为音乐与艺术欣赏的价 值尺度，这是中国古代文学批评史上的重要范畴。 ;二、从音乐起源的角度谈“和” 作者论音乐之“和”的产生，主要是从音乐起源的角度去谈的。 ;三、“适”作为审美过程中的心境设定 《吕氏春秋》论“适”，首先将它作为一种审美过程中的心境设定，认为心境如何，决定了审美对象是否适应于主体。 ;【思考题】 1.为什么说《吕氏春秋》的审美观融合了儒道? 2.《吕氏春秋》与秦汉文学批评的的联系体现在什么地方?