《外国法制史》课件PPT-第08章 教会法.pptVIP

第八章　教会法 第一节 教会法的形成、发展和衰落 　　一、教会法的产生 　　教会法有广义和狭义之分。广义上，泛指整个基督教会（包括罗马天主教、东正教、东方基督教的独立教会以及新教的圣公会和加尔文教等）在不同历史时期所规定和编纂的各种规则和章程。狭义上，特指中世纪罗马天主教的教规。 在此，我们采用狭义上所指的概念。 　　教会法也称寺院法、宗规法，是基督教关于教会本身的组织、制度和教徒生活准则的法规，它对于教会与世俗政权的关系、土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼制度等方面也都有规定。教会法的产生是基督教发展的结果，到中世纪中期教会法形成独立的法律体系。 基督教于1世纪产生于巴勒斯坦。 在早期， 基督教作为奴隶和被压迫人民的宗教，受到罗马统治者的残酷镇压。 2世纪后，随着许多有产者的加入，并且取得领导权，基督教教义转而宣扬“君权神授”，罗马统治者也转而承认、利用、扶持基督教。 　长期以来教会逐渐形成了教徒之间的纠纷由主教裁判的惯例，333年，主教裁判权获得罗马帝国政府的确认。 380年，罗马皇帝狄奥多西颁发敕令宣布基督教为罗马帝国的国教。到中世纪，基督教成为欧洲封建社会的精神支柱。教会法随着基督教地位的变化而得以产生、发展起来。 　二、教会法的发展 　　1．形成时期（4世纪～９世纪） 　如前所述，333年，罗马帝国皇帝确认了主教裁判权，并确立起“二元化”的管辖原则，在这一基础上，逐渐形成了教会法体系。第一部正式的教会法是325年的《尼西亚信经》， 它被看作是教会法开始形成的标志。 　　其后，教会法又吸收了罗马法和日耳曼地方法中的某些内容，其管辖范围也相应扩大，初步奠定了教会法的地位。 　　总的来看，这一时期教权还从属于世俗政权，宗教会议均由世俗的皇帝或国王主持召开，因而教会立法是在世俗政权控制下进行。就内容看，这一时期教会法主要调整教会内部事务，较少涉及到世俗事务。 2．鼎盛时期（10世纪～14世纪） 　　这一时期，西欧开始进入封建割据时期。封建法律具有两大特别重要的因素： ①将国家回归到一种封邑主之间的私人战争状态； ②给予每个封邑主设立法庭的权力，来裁决其自由或不自由的佃户之间的冲突。于是，在这种分裂、混乱的状况下，基督教会趁机扩张势力，摆脱世俗皇帝的控制。 在10世纪时，基督教会近乎争得了对世俗权力的领导地位。 13世纪时，教会权力达到顶峰。 　在法律方面，教会逐步确立起教会事务上的最高立法权。宗教会议已经逐渐脱离世俗权力的支配而处于教皇的控制之下，其决议需经教皇批准。这一时期，教会法的发展主要通过两个途径完成： ①罗马教皇的改革不断提高了教会的权力，从而提高了教会法的地位； ②通过教皇的教令、宗教会议的决议不断完善教会法的内容，扩大宗教法院的管辖权。通过汇编教皇的敕令、教谕，教会法逐渐成为独立的法律体系。 　　这一时期出现的综合汇编的教会法规集，称教皇“教令集”，它是教皇的敕令、通谕和教谕等的汇编，是教会法的重要渊源之一。 　3．衰落时期（15世纪～18、19世纪） 15世纪以后，随文艺复兴运动的发展和西欧各国中央集权制的形成，教会地位开始下降， 教会法的地位也日趋衰落。 资产阶级革命后，西欧各国奉行政教分离原则，国家法律实现了“理性化”和世俗化，教会法的管辖范围更加缩小。 但是教会法作为一个法律体系仍然继续存在。并且，教会法在婚姻、家庭、继承方面的某些规定仍然是西欧各国立法的重要渊源。 第二节　教会法的基本渊源 　　一、《圣经》 　　《圣经》既是基督教各教派信仰的基础，也是其法律的总源。其中的摩西十诫一直是教会法的中心内容， 被视为“基本法”。 《圣经》是教会立法的权威性依据，而且本身也具有最高的法律效力，是宗教法庭甚至世俗法庭审判的准则。 　《圣经》包括《旧约全书》和《新约全书》。 《旧约》是犹太教的经典，形成于公元前3世纪至公元1世纪，为基督教全盘继承。“律法书”是《旧约》的精髓，有5卷， 其中的《出埃及记》是最古老的希伯来法律，以摩西制定的“十诫”为中心。《新约》是基督教本身的经典，形成于1世纪下半叶至2世纪下半叶。 二、教皇教令集 　　教皇教令集是罗马教皇和教庭颁布的敕令、通谕和教谕的汇编，是教会法的另一个重要渊源，也是西欧中世纪法律的重要组成部分。它最初由私人进行编纂、整理，到13世纪，开始进行官方的教会法典编纂工作。 　最早出现的教会集是12世纪中叶的《格拉蒂安教会集》，16世纪末格利哥里十三世将它与以后的《教会集》汇编，定名为《教会法大全》，成为中世纪后期教会法的重要渊源。 　　三、宗教会议决议 　　由教皇或地方召开的各种宗教会议所制定的决议和法规。宗教会议所作的决议和法规自然是教会法院审理案件的依据和教徒行为的准则。 　四、罗马法的某些原则和规范 　　出于需要，教会一直援引罗马