强化审美教育促进道德完善(市一等奖).docVIP

强化审美教育 促进道德完善 谈苏教版语文教材对促进道德教育的作用 江苏省淮阴棉纺织厂小学 钱 皓 道德是由人们的社会物质生活条件所决定的一种社会意识形态。它十上层建筑的一部分，由经济基础所决定的，并且是随着经济基础的变化而变化的。因此，没有适用于一切时代和一切社会的道德，任何道德规范都是历史的、发展的、变化的。正如恩格斯所说：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。” 在科学技术高度发展，物质文明水平不断提高的今天，人们对于生活方式与精神方面的要求愈来愈高，评价人们行为的道德标准也应达到一个新的水平。但仅靠社会舆论，人们的信念、习惯、传统的力量来维持、发展人们的道德观并要达到一个新的高度，势必相当困难。所以一些有识之士认为，90年代如果不把道德教育置于重要地位，那么我们就会进入可怕的道德环境之中。《中共中央关于进一步加强和改进学校道德工作的若干意见》中就指出：“学生的‘五爱’情感、文明的行为习惯、良好的道德品质和遵纪守法意识，科学的世界观、人生观、价值观，社会主义的理想信念，是一个通过教育逐步形成的过程。”可见道德教育在小学教育中的重要性了。 道德教育离不开理性的说教和以理服人，而说教往往容易使人产生枯燥乏味之感，如果在德育过程中渗透美育，寓教于美，寓教于乐，就会使学生在美的享乐之中不知不觉接受“善”的观念，从而产生良好的德育效果，所以在教学过程中，教师就应充分利用教材有意识、有目的地通过美育实现德育。苏教版语文教材正是兼顾培养学生良好的学习习惯、扎扎实实练好语文基本功的同时，突出了美育和德育内容，便于教师有针对性地开展审美教育，全面安排审美教育以加强道德教育。 激发审美感知，强化道德意识。 审美感知可以为学生的道德认识提供大量的道德表象和道德感性经验，从而促进其道德认识的形成和发展。如最能给予人们鲜明直感，突出印象的自然美可引起人们强烈的美感。教材中语言文字的描述，通过教师的引导和学生的再造想象，从而生成一种新的形象，再现了大自然的风光。如《让我们荡起双桨》以其优美的文字（荡、推、倒映、环绕、轻轻、飘荡等）和精美的画面，诱发学生对少年儿童泛舟北海的具体画面展开想象，如临其境。《北大荒的秋天》使人想象出北大荒秋天天空的“一碧如洗”和傍晚天空绮丽的晚霞流云；小河的“清澈见底”和小鱼逆水而有的情景，给人以静谧恬适之感。《西湖》把有远山和湖面构成的一幅“优美的山水画”展示在学生面前；由优美的词句再现的绮丽风光（“绿色镶边”、秀美典雅的孤山，向绿色绸带漂浮在碧水之上的白堤、苏堤）仿佛把人们带到了仙境，真是镶嵌在“天堂”里的一颗明珠；月光下西湖的妙境（游动的银蛇，悠扬的琴声）使人回味无穷。《泉城》借泉水的形态（“好像银花盛开”、“好像明珠散落”）和声音（“如虎啸狮吼”、“如秋雨潇潇”）展现给学生的是一种美丽神奇的自然景观。《东方之珠》是学生充分领略到了“浪平沙细，阳光和煦”的海湾风光，并把一个无比璀璨的“东方之珠”（“向五颜六色的焰火溅落人间”，“如同闪光的长河奔流不息”）展现在学生面前。这些自然界中的美使人浮想联翩，情思悠悠。《蓝鲸》以打比方、作比较、列举概括等说明方法，从行动、呼吸、拉力、吃食等四个方面让学生感知蓝鲸的样子、生活习性和用途，诱导学生保护珍稀动物的意识。这种形态上非常直观的每，使学生对大自然的美，对祖国山川的美有了初步感知。在此基础上，教师可以适时地引导学生热爱大自然，热爱祖国山川的道德意识。 陶冶审美情感，促进道德升华。 别林斯基说过：“感情是先于知识的，谁没有道德的感情，谁就不懂得道德。”利用美育的情感性特征来感染、鼓舞、激励学生，使之陶醉其中。教材选编了许多具有强烈审美感染力的课文，学生在学习时，会自然而然进入作品所展现的境界，为作者的情感所笼罩、所左右，引起思想感情的回旋激荡，与作品同欢愉、共悲戚，即同情共鸣。促进道德情感的生成和升华。如《让我们荡起双桨》是学生体会到少年儿童泛舟北海时无比愉悦的心情，并一歌曲特有的形式增强了学生的自身感受。教师可以通过引导学生们讨论，充分调动学生的情感体验，从而使其涌起对生活的热爱和对党和祖国的感激之情。《北大荒的秋天》以其原野热闹非凡的场面（“哗啦啦的笑声”、“乐呵呵地演唱”、“一团团火”、“把人们的心也给燃烧起来了”）是学生体会到了北大荒人丰收的喜悦、人们情绪的高涨和开发北大荒的壮志豪情。《每逢佳节倍思亲》把学生带到了他乡去做客，通过内涵深邃的诗句是学生感受到了远离家乡的寂寞心境，体会到了难以抑制的思念亲人之情。《花瓣飘香》使学生语文中的小女孩在心灵上产生共鸣，深受感染，通过“闪动着泪花”体会到了小女孩激动的心情，“真是个懂事的好孩子”使学生获得感知，陶冶了其继承传统美德的高尚情操。《孙中山破陋习》把学生带到了封建社会末期那个残酷的岁月，感受