2017秋（语文版）九年级语文上册教案第7单元 26.《孟子》二则.docVIP

26 《孟子》二则 精彩开篇词 人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰,他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？ 鱼我所欲也 学习目标 1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学过程 第一课时 一、新课导入 生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》去寻找答案吧！（板书课题） 二、自学指导（一）——预习与交流 1.朗读课文，读准下列字音。 (1)不为(wéi)苟得也(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之 (3)使人之所恶(wù)莫甚于死者(4)所识穷乏者得我与(yú) 所识穷乏者得我与语气词，吗 ①与 蹴尔而与之（连词，表修饰） 乡为身死而不受（连词，表顺接） ②而[来源:Zxxk.Com] 则凡可以辟患者何不为也（那么 ③则故不为苟得也做 ④为 为宫室之美为了 乡为身死而不受(为了） 如使人之所欲莫甚于生（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） ⑤之 人皆有之宫室之美(或踩过) 给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 【交流点拨】万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢? （4）此之谓失其本心。 【交流点拨】这就叫作丧失失了本性。 4.朗读指导。 注意下面句子的朗读节奏。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。 (4)是/亦不可以已乎 读通文意 以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。 小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨并用多媒体显示归类) 文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲又从反面来申述。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。 第二段运用的是举例论证法“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？“故患有所不辟”“患”指什么？“非独贤者有是“是心”指什么？ 语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 美味“鱼” 鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!” 钟[来源:学科网] 10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6．4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。 第二课时 一、新课导入 人应该有舍生取义的精神。这节课，让我们继续高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。 二、自学指导（二）——合作与探究 （一）文本探究 1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 【交流点拨】论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”