第六讲刘勰与《文心雕龙》2015秋概要.ppt

主要问题： 1、何为神思？ “神思”意为“神之思”，即作家精神、心灵在创作过程中的各种思维活动。其所指范围大于艺术想象，也大于艺术构思，但艺术构思和艺术想象是“神思”的主要内容。 “神思”活动贯穿于从文章构思到语言表达的整个创作过程，涉及到心、物、志气、辞令、意、言等各种主客观因素。 2、神思与虚静 今人所以事事作得不好者，缘他不识之故。只如个诗，举世之人尽命去奔做，只是无一个人做得成诗。他是不识，好底将做不好底，不好底将做好底，这个只是心里闹不虚静之故。不虚不静，故不明，不明故不识，若虚静而明，便识好物事，虽百工技艺做得精者，也是他心虚理明，所以做得来精。心理闹，如何见得？ ——朱熹《朱子文集大全类编·清邃阁论诗》 诗人情感要热烈，感觉要敏锐，??除此之外，诗人尚应有“诗心”。“诗心”二字含义甚宽，如科学家之谓宇宙，佛家之谓道。有诗心亦有二条件，一要恬静（恬静与热烈非二事，尽管热烈，同时也尽管恬静），一要宽裕。??感觉敏锐固能使诗心活泼泼地的，而又必须恬静宽裕才能“心”转“物成诗。 ——《顾随诗词讲记》（叶嘉莹记录，顾之京整理） 3、神思与学问 《神思》原文：积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。 诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书多穷理，则不能极其致。 ——严羽《沧浪诗话．诗辨》 文章之道，遭际兴会，摅发性灵，生于临文之顷者也。然须平日餐经馈史，霍然有怀，对景感物，旷然有会，尝有欲吐之言，难遏之意。 ——清·袁守定《易斋占毕丛谈》 4、神思与语言 一按： 构思过程中离不开语言，语言是构思的枢机。 作家的构思离不开内部语言，正如音乐家的构思离不开节奏和旋律，画家的构思离不开色彩和线条，舞蹈家的构思离不开形体和动作。语言的作用并不仅在于表达，同样在于表达前的构思。语言是思维的媒介，也是思想的形式。 文章之道，遭际兴会，摅发性灵，生于临文之顷者也。然须平日餐经馈史，霍然有怀，对景感物，旷然有会，尝有欲吐之言，难遏之意。 神思与语言 再按： 刘勰突出了表达过程中言意矛盾及应对方法。 其一，言不尽意的困境：“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”。 其二，言不尽意的原因：“意翻空而易奇，言徵实而难巧”。“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河”。 其三，应对方法：“秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情”；“思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数”。 5、神思与表现 原文：视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。 关于“杼轴献功”的理解：指想象活动对现实生活素材进行艺术加工。 “视布于麻”与“杼轴献功”两个比喻都含原料加工为成品之意，但具体所指有前后之别： “视布于麻”的表面意思是从“麻”中看出“布”来，即比喻作者根据素材可以大致想象出完成后的作品，侧重指内心想象的阶段，与《神思》篇前面所说的“夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形”意思相近。 “杼轴献功”的表面意思是再运用织机巧妙地将麻织成布匹，把原料加工成产品，比喻作者进而将根据素材想象的成品用语言表达出来，使之成为一篇现实的文章。 比较而言，“视布于麻”侧重比喻狭义的构思阶段，“杼轴献功”侧重比喻构思完成后的表达阶段。 二，风格论。（《体性》） 1、指出文学风格之千姿百态，植根于创作个性的千差万别。 2、在构成创作个性的四因素中，先天的才气是基础，是根本；与此同时，强调后天的学习对创作个性的形成有极其重要的作用，主张以后天的努力补先天之不足。 3、提出“摹体以定习，因性以练才”，以为创作的南针。 4、讨论到创作个性和文学风格的关系。认识到，创作个性固然有相对稳定性，但它决非静止的凝固的，而总是表现为一个发展的过程，因此作家的文学风格也是稳定性和可变性的统一。 三，文术论 刘勰所论之术，有两个层次： 一指具体的写作技巧，如声律、章句、丽辞、比兴、夸饰、事类、练字等； 二指写