(精选)旅游美学第一讲(上)旅游美学研究对象思考课件.ppt

旅游美学研究对象思考;认识论美学 / 本体论美学;认识论-感性学-感官的愉悦;理性主义美学-经验论美学;黑格尔是德国唯心主义美学的集大成者，其《美学》巨著便是有力的见证。总体而论，黑格尔美学的根本命题是对美的界定，即：“美是理念的感性显现”。 “自然美是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包涵在心灵里”所以，“自然美只是为其它对象而美，这就是说，为我们，为审美的意识而美”。 李泽厚：“美学科学的哲学基础问题是认识论问题。美感是这一问题的中心环节。从美感开始，也就是从分析人类的美的认识的辩证法开始，就是从哲学认识论开始，也就是从分析解决客观与主观、存在与意识的关系问题——这一哲学根本问题开始。”（1980： 《美学论集》 2） ;我国50-80年代美学探讨 蔡 仪：美在客观论;为什么均衡、和谐、生长、秩序等等就会是美的呢?;美是一种观念，是主观的反映——吕荧、高尔泰等;美在于主观和客观的统一 ——朱光潜;自然美的本质在于“自然的人化” ——李泽厚;人的本质力量的对象化;人的本质力量的对象化=人和自然的关系;本体论美学：存在论美学-生命美学;浪漫美学的根本问题，是要解决人生的归依问题，人的价值问题。例如，谢林在《论造型艺术与自然的关系》一文中就多次读到，感性个体（此在）可以在一刹那中把握这永恒，而这只有通过艺术在一刹那之中去表现本质，去把本质从时间中抽取出来。艺术和诗的本质在它的纯存在中，在其生命的永恒之中显现出来。这就是艺术的存在价值，也是人的存在价值，甚至是整个世界的存在的意义——这当然应该指的是生活世界。 诺瓦利斯认为“人们必须在自身周围建立诗的世界，并生活于其中”，因为诗的世界是一个理想的完美世界，可以纵横于诗界的无限空间，藉此脱离现实的异化世界，恢复人生的本真或本然。他还假定“整个人类最后将具有诗意”， ;叔本华的生命意志;尼采： Apollo和Dionysius;总之，“日神精神教人执着个体???命，迷恋生命的梦境，忘掉人生的痛苦。酒神精神教人超脱个体生命，正视人生的痛苦，从痛苦中获得悲剧性陶醉，前者是一种纯粹审美的人生观，后者是一种悲剧的人生观，两者共同构成尼采的艺术化人生哲学。” 在尼采那里，艺术化是人生的意义所在，是人生的出路所在。艺术化的人生是热情奔放、积极奋进的人生，是潇洒自如、值得一过的人生。它要求人们肯定生命，肯定个人的痛苦与毁灭，肯定宇宙生命的永恒与轮回，同时，要求人们弘扬“强力意志”，提高创造能力，站在生命之上，学会俯视下方，”笑傲一切悲剧”。;生命美学： 强调在美学研究中必须将“人如何可能”(如劳动创造美为基础的实践美学）深化为“审美如何可能”，也即审美活动何以为人类的生命活动所必需。（审美在生命本体中的独立意义）以此为基础，生命美学的研究对象是：审美活动的本体论内涵。从而，生命美学为美学研究开辟出一大块独立的学术空间。从方法论角度看，不论认识美学还是实践美学，追寻的都是在主客关系中形成的美学问题，而生命美学追寻的则是超越主客关系中形成的美学问题。将审美作为生命进化中固有本性的一部分来研究美。;潘知常说：“审美活动是一种真正合乎人性的存在方式，又是一种人类通过它得以对人类本体存在深刻理解的方式，而不是一种认识物的方式，审美活动还是人类生命活动的理想形态。因此，只有进入对于人类本体的反思，才能与审美本体谋面，真正的美学应该是也必然是生命的宣言、生命的自白，应该是也必然是人类精神家园的守望者。清醒地守望着世界，是美学永恒的圣职。它永远“在路上”、永远“到处去寻找家园”，就更总是“怀着一种乡愁的冲动”。;旅游美学;旅游 旅游审美 旅游美学