(精选)伦理学 全套课件课件.ppt

导论;;;;二、伦理学的含义及其产生、发展的一般概述 ;苏格拉底 ：德性即知识;;“德性即知识”论评析;柏拉图：正义对人来说何以必要？;亚里士多德：德性伦理学;伊壁鸠鲁学派：快乐主义;斯多葛派：顺从自然（或本性）而生活;2、中国：儒家的孔子——孟子——西汉董仲舒——二程等宋明理学家 ;三、伦理学的分类;（一）理论伦理学和实践伦理学;伦理学;（二）德性伦理学、规范伦理学和元伦理学;2、规范伦理学;3、元伦理学;;直觉主义元伦理学 ：摩尔;新实证主义伦理学;情感主义伦理学的特征;语言分析学派;;（三）应用伦理学;1、生态伦理学;2、生命伦理学或医学伦理学;器官买卖问题的争论;;3、经济伦理学;4、科技伦理学;;（四）描述伦理学;描述伦理学的类型和理论 ;描述伦理学的类型和理论;道德心理学 的研究对象与任务;个体道德心理的发展规律 ;第一阶段：习惯养成前阶段;第一阶段：习惯养成前阶段;第二阶段：习惯已养成阶段;第二阶段：习惯已养成阶段;第二阶段：习惯已养成阶段;第三阶段：习惯养成后阶段;5、社会契约的律法主义倾向;6、普遍的伦理原则取向;西方学者语境中的马克思主义伦理学;;;;;第二章 历史上的几种伦理学说;第一节 基督教伦理学;;一、《圣经》中的伦理思想;;;第三，开始提出具体的行为规范;摩西十诫;摩西十诫;摩西十诫;摩西十诫;二、奥古斯丁的伦理思想;（一）七美德说;七美德说;七美德说;七美德说;七美德说;七恶德;（二）基督教神学人性论;（二）基督教神学人性论;（二）基督教神学人性论;（二）基督教神学人性论;（二）基督教神学人性论;（三）善与恶及恶的起源;（二）基督教神学人性论;（二）基督教神学人性论;（二）基督教神学人性论;三、托马斯·阿奎那的伦理思想;（一）托马斯的德性论思想;2、德性获得的必要条件;2、德性获得的必要条件;2、德性获得的必要条件;（二）由德性伦理学向规范伦理学的转向;;;;;四、马克斯·韦伯的新教伦理观;;资本主义精神;资本主义精神;新教伦理精神;新教伦理精神;新教伦理和资本主义精神的亲和性;韦伯：儒教与资本主义不相容;四、基督教伦理思想评判;;3、基督教的积极意义;4、基督教伦理的消极作用;;;尼采对基督教伦理的批判。;尼采对基督教伦理的批判。;第二节 康德的义务论伦理学;;;;一、反对经验论幸福主义;知识背景：休谟的感觉论;法国唯物主义的感觉论;康德批判经验论幸福主义;2、道德命令是绝对命令而不是假言命令;二、道德律令根源于实践理性 的“善的意志”;三、康德的“义务”概念;四、道德律令的三种表达形式;康德道德法则的三个特征;康德道德法则体现的四种行为责任;二、人是目的;;人是目的的矛盾;（三）意志自律;道德律令的“自由”内涵;五、实践理性的二律背反和“至善”;道德与幸福的二律背反及其解决。 ;(二)道德与幸福的统一;（三）至善：德行与幸福的统一;;六、康德道德哲学评价;;（二）康德义务论的理论优点;;（三）康德义务论的缺点;;第三节 功利主义与目的论伦理学;;;一、边沁的功利主义思想;（一）快乐主义是功利主义的基础;3、关于行为的道德评价;（二）功利主义的原则：边沁的定义;（三）功利的具体计算;快乐量的计算;（4）道德行为的发生论研究;;（五）道德制裁理论;二、密尔的功利主义学说;密尔对功利主义的修正和改进;（一）对“快乐”和“功用”的理解;;2、对快乐的区分;3、精神快乐高于肉体快乐;;4、对功利的理解;2、由行为功利主义向规则功利义的转向;罗尔斯对功利主义的批判;;;;最高程度的最低额规则（maximin rule);;最高程度的最低额规则的决择;;波普尔对功利主义的批判;第四节 中国传统伦理思想;;（一）春秋战国时期的伦理学;“仁”的基本内容有三个方面： ;;孔孟的道德学说 ;儒家与儒者的不同;;2、仁、义、礼、智 ;1）“义” ;“义利之辨” ;;;;;2）“仁”与“忠”、“恕” ;;;3）礼;4）智;5）仁义礼智不是同一层次 ;3、儒家的境界;;;道家的伦理思想 ;;;墨家的伦理思想 ;;;法家的伦理思想;（二）秦汉隋唐时期的伦理思想 ;关于“学”与“术”;2、术;;3、学向术的转变;;东汉到隋唐时期伦理思想;（三）宋元明时期的伦理学 ;周敦颐的“太极”说;“无极而太极”的本体论;;（四）明末清中的伦理学思想;; 二、中国传统伦理思想的特点及其对现代生活的积极意义;第二，推崇仁爱原则，强调建立“厚德载物”的和谐人际关系。;第三，提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。;第四，追求高尚的精神境界，向往理想道德人格。;;;第五节 中西伦理思想的比较 ;二、家族本位与个人本位 ;三、义务平等与权利平等 ;四、重私德与重公德;五、尚敬与尚爱;六、重德性与重规范;第三