【精选】云丘山文化之中和节.pdfVIP

中和节 概述 中和节后，春天来了，草木复生，各种虫子也复活了。在此之际，人们引龙回。中国远 在六千年前就产生了对龙的信仰，当时有玉龙、龙盘。商周时期的龙形象就更多了，唐宋佛 教传入以后又出现了龙王。山东惠民地区过一种春龙节，用灶烟在地上画一条 龙，俗称引 钱龙。引龙回有两种目的：一是请龙回来，兴云播雨，祈求农业丰收；二是龙为百虫之神， 龙来了，百虫就躲起来，这对人体健康、农作物生长都是有益的。江苏南通民间在二月二用 面粉制作寿桃、五畜，蒸熟后插在竹签上。晚上再插在坟地、田间，认为这是供百虫之神和 祭祀祖先的食品，祈求祖先驱赶虫灾，也希望百虫之神不要危害庄稼。同时，为了农业丰收， 需要充足的阳光、肥沃的土地，也需要雨水的浇灌。因此祈求雨水成为中和节的重要内容。 与此同时，还要玩龙戏，此举是将祭龙与求雨融于一炉。 中和节的由来 “中和节”这个名字始于唐贞元五年（公元789 年）。当时，德宗皇帝李适下诏，废除正 月晦日之节而建“中和节” 。《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。” 是说“中和 节” 以后人们便要投入紧张的春耕了。武进民谚云：“二月二，葫芦茄子齐下地”，是说到此时 令，各种瓜果蔬菜均需播种了。 传说在伏羲时代那个时候，就“重农桑，务耕田”，每年二 月初二“皇娘送饭，御驾亲耕” 。到周武王是，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官 都要亲耕。 中和节与日神崇拜 据记载，中和节是在唐朝臣李泌的提议下兴起的。他提倡设立这个节日的理由是为了祭 勾芒神，也就是祭日神。传说，中和节是太阳的生日，尉迟枢《南梵新闻》记载说：“李泌 谓以二月一日为中和节，人家以青囊盛百谷果实，更相馈遗，务极新巧，宫中亦然，谓之献 生子。”可见献生子是中和节活动的主要特点。在唐朝帝王的倡导下，中和节达到了极盛， 每年逢此日，人们都要加以庆祝并举行祭祀活动。 中和节主要兴盛于唐代，但以后各朝仍然把它当作一个节日看待，每逢这一天，皇帝都要举 行耕种仪式，象征性地赐给人民百谷，以示劝民努力从事耕织之义。在民间，亲友们也常聚 集在一起喝中和酒，并祭祀勾芒神。人们往往还互赠刀、尺之类的礼物，勉励努力劳作。 “勾芒神”另一说 人们在“中和节”祭祀的是传说中的“勾芒神”是一种主管树木的神，《尚书大传》 曰：“东方之极，自碣石东至日出搏木之野，帝太?神勾芒 司之。”东汉班固《白虎通义》则说：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。” 正是迎春 和万物生长的象征，明代杨慎《春雨》诗云：“春雨掩柴扉，勾芒力尚微。”清代“农 歌”：“中和节庆龙抬头，春祭勾芒祈丰收；白天耕田忙播种，夜里切草喂牲口。” “中和节”是围绕着春耕的，它是服务于农耕社会的重要农事节令。虽然这古老繁锁的民俗事 象今已逐步淡化，但作为农耕节令，将永留人间。 每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回 到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙” 。这一天，家家户户还要 吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨， 五谷丰登”，以示吉庆。 龙抬头的由来 “二月二，龙抬头”，民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子； 从此以后，雨水会逐渐增多起来。其源起当在原始社会的神话之中。众所周知，华夏先民把 创世英雄伏羲尊为“龙的化身”，把“龙”作为民族文化的象征。《易经》乾卦中“见龙在田”即指 田野里安眠的“龙”，冬去春来、万象更新，“龙”苏醒了，抬起头来 欣迎美丽的春天，于是，以“龙的传人” 自居的子民们，便 开始了春耕……过去，人们在这一天照例用青囊盛百谷瓜果互相赠送谓“献生子”，农家自酿 “宜春酒”祭勾芒神以祈丰年，朝廷百官都进农书表示务农……举国上下都在“春祈”中寄托“四 季平安”和“五谷丰登”的希望。 此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来， 传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。 明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫熏 虫儿。在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸一圈，中引龙回。有趣的是， 这天的饮食也多以龙为名。吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，小孩这天 剃头理发，叫“剃龙头”。妇女在这天还不动针