第六讲__中古日本文学幻灯片.pptVIP

第一： “闲静”“优雅”的风格 ，生机勃勃的生命的觉醒气息 泰戈尔 ：“够了，再多余的诗句没有必要了。日本读者的心灵仿佛是长了眼睛似的。古老而又陈旧的水池是被人遗忘的、宁静而黝黑的。一只青蛙跳入水里的声音，清晰可闻，可见水池是多么的幽静！” 第二：是一首禅趣盎然的俳句。 禅趣是什么？ 严羽在《沧浪诗话》 “不涉理路，不落言诠” 铃木大拙：俳句本身并不表达任何思想，只反映直觉、直观，只是自觉、直观本身。 芭蕉对禅宗的神髓的把握，首先体现在他对“绝对的同一性”的领悟之上。 白居易 ：“松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。” 其次，禅趣是通感： 心表现在身体上就是六根互通（眼、耳、口、鼻、身、意），就是通感。 禅宗：常以自相矛盾的手段，练就同一性的超脱。 “静寂啊，蝉声渗到岩石里。” 松尾芭蕉——“俳圣” 古潭 沉寂的古潭呵 一只青蛙跳入—— 刹那间的水声。 蝉声 闲寂呀！蝉声渗入岩石中。 * 東アジアの冊封体制の元では、皇帝が諸国の王を臣下と認める証しとして、その定められた地位に応じ玉印?金印?銅印などが 与えられた（印綬）。日本では、福岡県で発見された「漢委奴国王印」が有名である。 天明4年(1784)2月23日、福岡の志賀島（しかのしま）の畑の中から、 全くの 偶然によって金印が発掘されました。 発見したのは当地の農民?甚兵衛で、 後漢書の中元2年(AD57)1月の記事として光武帝が倭国から来た使者に 金印を授けたという記事があることからその印であろうと鑑定。 また、金印の発見場所 は現在「金印公園 」 現在はこの金印は福岡市博物館に展示されています。 2.3cmの四角形で重さ108.7gの純金製。 　　 * 魏志倭人伝（ぎしわじんでん） は、中国の正史『三国志』の中の魏の歴史が書かれた「魏書」 （通称『魏志』）30巻のうちの東夷伝に収められている倭人の条の日本において一般に知られる名。 つまり正式な名前は『三国志』魏書東夷伝倭人条である。 作者は西晋の陳寿で、3世紀終末、280年～290年間に書かれたとされている。 原本は散逸しており、写本のみが残る。全文で1988（又は2008）文字からなっている。 倭人伝には、中国正史中で、はじめて日本に関するまとまった記事が書かれている。 ヤマト王権成立期（古墳時代前期）の様子が書かれている。 当時の倭（後の日本）が小国により構成されている様子__邪馬台国 生活様式、その小国の位置?官名についての記述が見られる。 弥生時代の最大の環濠（かんごう）集落、吉野ヶ里遺跡で、 魏志倭人伝に記されている楼観（物見やぐら）の骨組み一基が復元された。 中国の歴史書『魏志倭人伝』には239年(景初3年) 魏の皇帝が卑弥呼に銅鏡百枚を下賜したとする記述があることから、三角縁神獣鏡がその鏡 * 魏志倭人伝（ぎしわじんでん） は、中国の正史『三国志』の中の魏の歴史が書かれた「魏書」 （通称『魏志』）30巻のうちの東夷伝に収められている倭人の条の日本において一般に知られる名。 つまり正式な名前は『三国志』魏書東夷伝倭人条である。 作者は西晋の陳寿で、3世紀終末、280年～290年間に書かれたとされている。 原本は散逸しており、写本のみが残る。全文で1988（又は2008）文字からなっている。 倭人伝には、中国正史中で、はじめて日本に関するまとまった記事が書かれている。 ヤマト王権成立期（古墳時代前期）の様子が書かれている。 当時の倭（後の日本）が小国により構成されている様子__邪馬台国 生活様式、その小国の位置?官名についての記述が見られる。 弥生時代の最大の環濠（かんごう）集落、吉野ヶ里遺跡で、 魏志倭人伝に記されている楼観（物見やぐら）の骨組み一基が復元された。 中国の歴史書『魏志倭人伝』には239年(景初3年) 魏の皇帝が卑弥呼に銅鏡百枚を下賜したとする記述があることから、三角縁神獣鏡がその鏡 * * 遣唐使船與鑑真和尚（688-763） 海外情勢や中国の先進的な技術や仏教の経典等の収集が目的とされた。 遣唐使は、630年8月派遣の第1回目から、894年8月の菅原道真派遣まで、 264年の間に19回任命されたが、実際には3回の中止があり、 838年7月までの208年間に16回派遣された。 遣唐使一行は大使?副使などの政府派遣の役人のほかに 留学生や留学僧を含めて100～250人の規模で、 時には500人を超える大規模なものでした。 鑑真は742年の