中外文学名著导论刘建军4.孟子幻灯片.pptVIP

4.《孟子》（节选） 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人。他继承并发展了孔子的学说，主张施仁政、行王道，斥责暴虐，反对战争，宣扬性善论，重视后天教化，成为继孔子之后，儒家学派的主要代表人物。 作品介绍： 《孟子》由孟子与其徒所撰，记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动等，笔带锋芒，常用夸张、比喻手法和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。 【选文】 公孙丑 上（节选） （注：选文请参见课本第28页至第30页） 【导读】 1. 孟子说自己“四十不动心”是什么意思？孟子的“不动心”和告子的“不动心”有什么不同？ 与孔子的“四十不惑”一样，孟子的“不动心”，也指的是自己的内心不被人世的穷达祸福、沉浮变化所扰动，达到一种波澜不惊、宠辱皆忘的精神境界。 如何做到“不动心”呢？ 孟子认为就是要培养勇气，用精神的力量战胜外部的干扰。 孔子以“知、仁、勇”为三德，其中“仁”是核心，“知”是知仁，“勇”是行仁，三者构成践履道德方面所具有的德性和德行。 公孙丑又问到，孟子不动心和告子不动心的差别。 在这里，孟子谈及到的“言”、“心”和“气”的所指，与三者之间的关系。告子所说的“不得于言，勿求于心”，“犹谓于客观外在之义有所不得，只须求此义之所在，不当求之于主观内在之心也”。 这里的“言”，指的是思想学说，告子的意思是让思想无条件地服从外在的主义和学说，而“心”是感情意气的主导，孟子同意后者，而认为前者是不对的。 2、如何理解“志”和“气”? 这里的“气”指的是血气、情气，孟子认为血气、情气一方面受到意志的支配，听命于意志的调遣，另一方面又会反过来扰动人的心志，所以既要保持住志，又不要滥用血气、情气。 3．如何理解浩然之气？孟子是如何培养浩然之气的？ 孟子认为自己善于培养浩然之气。所谓浩然之气，是个体的情感意志同个体所追求的伦理道德目标交融统一，所产生出来的一种精神状态，显示了个体巍然屹立的人格的伟大与坚强。 养浩然之气的方法是“配义与道，即“知道”和“集义”，“知道”就是去把握提高精神境界的道，“集义”就是经常做一个“天民”在宇宙中应当做的事。 他需要做的一切，不过是把这个道理放在心中，做起事来诚实地聚精会神地遵循着这个道理。因此，养浩然之气就是以圣贤人格为向度，以个体的道德自觉，卓然屹立于世，不断地追求自我实现的过程。 4.孟子的“养气说”对中国文化有哪些影响？ 这种强调内心道德修养的意见，也对后代文人产生了很大影响。而从文学创作方面来说，则又与文章的气势等问题有关。所以，在中国文学批评史上，“养气说”也是一则重要的理论，它阐释了作文与做人的关系，很多文学理论家都认为“文如其人”，崇高的作品来自伟大的心灵。 如曹丕的《典论·论文》提出“文以气为主”，刘勰在《文心雕龙》中提倡“务盈守气”，并有《养气》专篇论述，韩愈《答李翊书》提出“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，苏辙《上枢密韩太尉书》提出“文者气之所形”，苏轼论李白诗歌“气盖天下”，等等。 可见，后世所有有关“文气”的文学创作及审美评论，是深受着孟子养气说的启迪的。 【知识链接】 1．孟子“四端”说 “四端”，是儒家应有的四种德行，即“恻隐之心，仁之端也；丑恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。 孟子认为，恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感，是仁、义、礼、智的萌芽；或者说，仁、义、礼、智即来自于这四种情感，故称“四端”。 “四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是对先秦儒学理论的一个重要贡献。因为孟子的性善论、仁义论、仁政论等等，都与“四端”说有关，都是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出才真正标志了孟子思想的成熟。