第九章 宗教与宗教地理讲解材料.ppt

第九章 宗教与宗教地理;第一节 宗教的产生与民族宗教;1、宗教的起源;唯物史观是 认识宗教本质的科学方法 ;; 阿 兹 特 克 金 字 塔 ; 男 性 生 殖 崇 拜; 动 物 图 腾;;;;马克思论宗教本质 “宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样，宗教是人民的鸦片。” “彼岸世界的理论即宗教”。 “来世的智慧即宗教”。 “国家、社会产生了宗教，即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界”，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议”。 ;宗教是当今世界普遍存在的文化现象;*;*;*;4、 民族宗教;民族性宗教;新兴宗教;; 犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。 多数犹太人的宗教活动,主要在家中进行。它包括每天三次的祈祷,早晨、下午及日落之后。会众的祷告通常在犹太会堂举行。会堂是犹太人祷告与学习的地方,在星期一、星期四、安息日及节日和圣日在会堂敬拜。 传统的犹太人遵行饮食诫命,这些诫命包含奶与肉不可以同食,人道的宰杀动物,并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及其他被禁止的食物。虽然这些饮食诫命在卫生上有益,但是最主要的动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。 ;1、安息日(Shabbat)对犹太人来说是具有特别意义的圣日。安息日是一个星期的第七天,是休息日。 安息日根源于《圣经》中上帝的教诲：“你们要守安息日,把它看做神圣的一天。六天之内,你们要工作谋生,但到了第七天,你们就什么也不可做,唯独要向上帝守安息日。至于你的亲人、奴仆婢女、牲畜和一切在你们当中侨居的外族人,都要同样遵守。你们要遵守安息日是因为耶和华在六天之内造了天、地、海和其中所有的东西,第七天便安息了,所以,主赐福这一天,把它们定位安息日。”安息日既是工作后体力上的休息,更是一种精神上的净化和陶冶。犹太人的安息日不是??期天,而是从每个星期五的太阳落山开始,到次日的同一时刻截止。在这一天,犹太人不允许做任何工作,专心休息和学习经文。; 一般地,星期五傍晚,家庭主妇点燃蜡烛,颂读燃灯祷文,这标志着安息日的开始。然后全家人围坐在一起愉快地享用丰盛的晚餐。星期六上午多数教徒自己所属的会堂做礼拜。这一天也是13岁的男孩或12岁的女孩举行成年礼的日子。 守安息日是犹太教的重要组成部分,也是犹太人作为一个神圣民族而和别的民族相区别的重要标志。正因如此,著名犹太思想家阿哈德·哈阿姆才说：“与其说犹太人遵守安息日,不如说安息日维系了犹太人。” 2、赎罪日(YomKippur)是犹太人一年中最重要的圣日。在新年过后的第10天,犹太人彻底斋戒,停止所有工作,聚集在会堂内祈祷上帝赦免他们在过去的一年中所犯的罪过。在圣经时代,犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式,将一头公山羊杀死祭奠上帝,把另一头山羊放逐旷野,让它带走犹太人的一切罪孽。这就是所谓“替罪羊”的来历。;4、 民族宗教;4、2、2 道教的早期发展原始道教阶段;道教上升为理论化阶段;道教在唐宋发展到鼎盛时期;形成两大派系阶段全真道与正一道;;;;;4、2、3 道教近现代的发展 民国后，由于连年战火，道教受到冲击，宫观多被毁，其势渐微。道教界人士为维护本教成立过一些道教徒的群众组织； 1912年，北京白云观成立了全真派的全国性组织“中央道教会”。 道教学者陈撄宁先生，创办“中华仙学院”，主编《仙学月报》、《扬善半月刊》等道教学杂志，主张分清以炼养为主旨的传统“中华仙学”与道教的界限。 1949年以后，中国大陆在北京白云观成立道教徒的群众组织“中国道教协会”，“文革”中受到冲击，终止活动。 1980年，中国道教协会于重新开始活动，各地道教宫观逐步恢复。推动和开展道教工作，被列为中国道教协会的重要工作之一。该会主办的《中国道教》季刊已发行。近年来，道教的天人合一的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了欧美人士的兴趣。;道教的教义 宣扬”道”是”万物之母” 奉太上老君为无世不存的至尊天神 天道承负,因果报应 追求长生不老;;补充资料2： 道教教徒;补充资料3： 道教仪式;补充资料4： 道教的道术;4、 民族宗