通过法律经济方式对良性社会的探讨.docVIP

基于自然哲学，通过法律、经济对利益分配调整的良性社会分析? ? 宇宙初始状态，空间和时间凝缩为一点时，即空间时间无限小而能量无限大时，基于宇宙第一程序，永恒运动之力，宇宙大爆炸，经过长期演化，基于宇宙第二程序，宇宙任何物体都趋向于成为宇宙中心，经过万有引力作用，形成恒星、行星、星云和其他物质。恒星由于释放完自身能量，形成白矮星或中子星，基于宇宙第三程序，宇宙中每一物体的运动都是兜圈子式的，任一物体运动至某一位置，必会占据另一物体的位置，和宇宙第四程序，宇宙物体之间为力量博弈，强者愈强，弱者愈弱（马太效应），塌缩为黑洞，由其强大的引力吞噬种物质，直至空间和时间无限小能量无限大的宇宙起点状态，完成宇宙第五程序，宇宙循环。 ? ? 自地球孕育出生命后，各种生命程序启动后即趋向所处空间之中心，获取能量生存本身培养后代，接受自然选择，基于第三、四程序不断博弈演化。自人类诞生后，人类基于其拥有智能加速扩张和博弈。不断获取资源形成进化能量。生存作为人类的第一需求，即“熙熙而来，皆为利来；攘攘而往，皆为利往。”人类有其本能的深刻的自然属性。因欲望之无限对资源之有限的矛盾，使得对人类分配模式的探讨有着极其重要的意义。 ? ? 人类有四种主要分配模式：平均分配、以权分配、以资分配、以劳分配。在远古时期，人类由于生产力的低下，社会属性的欠缺，资源获取非常匮乏，为了保证群体内成员的最低生存，采取了和道德高尚关联不大的平均分配模式。人类为了更好的发展，抵御自然界的威胁和处理人与人的无序争斗，通过契约组成国家来调整人与人的利益分配问题。中世纪的封建主义以权分配，近现代的资本主义以资分配，当然各种社会形态下都有多种分配方式，但占主体地位的分配方式是不一样的。以劳分配始终不能成为主要分配模式。当然，不能说劳动是创造财富的唯一来源，创造财富的来源有其多元性，但以劳分配为什么不能获得它应有的位置。 ? ? 奴隶国家奴隶本身就是被分配的产品，完全没有社会属性，更不用奢言奴隶劳动享有的分配了，不再赘言。中世纪的封建主义国家以权力占有者对社会产品分配的绝对强势地位，劳动者只能获取仅维持基本生活和简单再生产的社会产品分配，但由于权力占有者的无限欲望，权力的天然扩张性，直至遇到边界才会停止。而下层劳动人民对权力占有者无法形成自下而上的有效制约。弱者愈弱，劳动者大规模破产，导致社会经济全面奔溃。为了获得基本生存权而形成的农民战争，对社会重新重组后形成新的国家，由于同样的矛盾即自上而下的绝对支配和自下而上的无力制约，再次陷入循环。而极少数权力占有者对社会的调整改革，也因为此一矛盾而无法获得成功，如著名的黄宗羲定律，不论改革者的改革动机如何好，对劳动者的税负如何改，最后还是加。整个社会陷入周期性奔溃的怪圈，社会不断动荡和持续僵化中。以东方的传统儒家道德改变不了周期性奔溃，因为人类的自然性的对社会的破坏作用仅依靠道德是难以制约的。 ? ? 近现代的资本主义的以资分配模式比封建主义大大进步了，人类社会得到空前发展，但以资分配也因为雇佣企业的天然强势和劳动者的弱势基于马太效应不断两级分化，社会也因分配不公导致经济危机的社会大动荡中。从亚当斯密的自由市场到凯恩斯的宏观调控对社会经济的不断调整中，自由市场的市场失灵导致的经济危机的弊端由凯恩斯的国家调控进行调整修正，但不能忽视的是，政府不是万能之主，也会成为利益主体，从而导致政府失灵。以资分配经马太效应使得资本者越来越强势，继而控制政府形成对其有利的社会调整，政府失灵再所难免，也是因为自下而上无法形成有效的力量制约。 ? ? 人类由神权国家、君权国家到民权国家乃至到全球一体，由采集社会、农耕社会到工业信息社会，由自然性到社会性，不断演化的主要动力则是人与人的利益博弈。公平正义的社会的分配应是每个社会成员的利益的最优均衡，每个社会成员的利益增加不是以另一社会成员的利益减少为条件的状态，即帕累托最优。形成这种状态则需要主权在民、权力互相制约、自下而上有效制约的法治社会。人类的社会性依靠理性的法律维持，由道德进行深华。以市场为基础，提供公平自由竞争的社会环境，运用法律规制市场主体利用强势地位破坏自由竞争的经济规则的行为和各种不利于良性经济规则发展的不正当竞争。主权在民的法律制止公权力的泛滥，防止政府失灵。通过劳动法律倾斜保护弱势的劳动者，通过社会保障体系维护因先天或后天竞争弱势的社会成员的基本人权。通过一系列设定调整，防止因分配不公引起的周期经济奔溃。 ? ? 由此，通过基于自然哲学的法律、经济进行社会控制，形成顺应宇宙法则的人类社会性的良性发展和减少抑制基于宇宙法则的人类自然性的恶性膨胀的利益分配公平正义的契约社会。