程颢-湖南永兴第一中学.ppt

对“理”的把握：格物致知 A、含义： B、目的、用意： 明确个人修养原则 通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上，加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理 敬畏天理-----个人人性必须服从儒家伦理------存天理、灭人欲 朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编著《四书章句集注》等书。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。 二程(北宋)观点 天理是万物本原，先理后物 把天理和伦理道德直接联系起来 “格物致知”把握“理” 朱熹（南宋）观点 理之源在于天理 天理就是三纲五常，存天理灭人欲 “格物致知”明道德之善 程朱理学的观点 世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物 道德观： 理在社会上表现为儒家道德规范 方法论： 格物致知 （客观唯心主义） （道教） （佛教） （儒家） 存天理灭人欲 程朱理学 （3）影响 ②对我国封建社会后期影响很大，远及日本朝鲜以至欧洲。 ①有利于维护封建统治秩序； 三、陆王心学 1、代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁 2、主要思想主张 （1）陆九渊： “心即理也”，并提出“发明本心”以求理。 （2）王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。 阅读材料，探讨心学思想 材料一 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊） 材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 心是天地万物的渊源，理在心中。 材料二 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 陆王心学——寻找内心的理 小故事 人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。 材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理 材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 材料六　知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。 心学的方法论--------如何把握 “理”？ 不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。 ──王守仁《王文成公全书》 ──王守仁《王文成公全书》 小故事 致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 王守仁之励志诗—— 象棋终日乐悠悠， 苦被严亲一日丢。 兵卒堕河皆不救， 将军溺水一齐休。 马行千里随波去， 象入山川逐浪游。 炮响一声天地震， 忽然惊起卧龙愁。 陆 王 心 学 陆 九 渊 ①心是万物本原（“心即理也”） ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知” 王守仁 （阳明心学） （明代） ② 思想核心：“致良知” ③“知行合一”强调自我主动， 鼓励奋发立志 良知即本心、即理，乃天生，不必外求 ①“心外无物”“心外无理” 陆王心学——寻找内心的理 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 ——范仲淹 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” ----张载 “天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武 名校校训 清华大学：自强不息 厚德载物 南开大学：允公允能 日新月异 四川大学：精韧不怠 日近有功 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境 　　　 　　　　 扇枕温衾 恣蚊饱血 扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。 恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，