新 疆与内地的文化交流研究报告.pptVIP

新疆与内地的联系 ----文化交流 计科122第二组 从新疆历史的发展看，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地汉族吸收了许多的新疆各民族的文化，而新中原文化中汲取了大量营养，新疆与内地各民族人民共同缔造了光辉灿烂的中华文化。汉朝统一西域后，内地的典章制度传人西域。汉代西域与内地的音乐歌舞也相互交流。魏晋南北朝时期，麴（qu）氏高昌王朝深受中原文化的影响。这一时期，西域地区流行的龟慈乐、疏勒乐、于阗乐、高昌乐等对中原产生了很大的影响。唐代西域各民族文化与中原文化，以及西来文化的相互交汇、吸收、融合，大大丰富了中华文化宝库。五代辽宋金时期，西域与内地的文化交流有增无减。这一时期，西辽文化的特点是保持了中原之风，政府的官方语言文字是汉语。汉文化在西域地区的广为传播，有力地促进了西域文化的向前发展。元朝时期，大量畏兀儿人迁居内地，他们学习汉文化，不少人成为精通汉文化的政治家、军事家、文学家、翻译家和艺术家。清朝统一新疆后，为新疆与内地的文化交流创造了良好的条件。 一、新疆与祖国内地交往交流交融历史悠久 新疆地处祖国西北边陲，欧亚大陆腹地，特殊的地理位置决定了新疆自古以来就是东西文化交流的孔道。新疆与祖国内地交往交流由来已久。在新疆出土的新石器文化遗物中的彩陶，很可能和仰韶文化遗存有关。1976年在河南安阳殷墟发掘的距今3000多年的商王武丁的妻子妇好墓中，出土了许多用新疆玉石制作的玉器。约成书于战国时期（前403～221年）的《穆天子传》和《山海经》，记载了周穆王《公元前1001～987年》和他的一些随从，曾爬上昆仑山，与西王母会面。史前时期，新疆与中亚、西亚及欧洲地区也有文化联系，印度文化、波斯文化、希腊文化与中原文化相聚在一起，揭开了新疆多民族文化交往交流交融的历史画卷。 传说中的西王母 二、新疆与祖国内地交往交流交融为中华文明做出贡献 1.?农业 　　西域养驴骡历史久远。《汉书?西域传》记载：“鄯善国有驴马，多橐它”，“乌秅国有驴无牛”。汉代以后，“骡驴骆驼，衔尾入塞”，提高了中原农业水平。《史记?大宛列传》记载，张骞从西域带回苜蓿和葡萄。李时珍《本草纲目》记载，张骞带回的植物还有脂麻、蚕豆、大蒜、黄瓜、胡萝贝、酒杯藤、胡荽、安石榴、番红花、红兰花等。在制作饮食方面，西域也有很重要的贡献。汉代称一切面食为饼，其中胡饼 为最有名。另外，葡萄酒和烧酒的酿造方法也是从西域传入的。 2．居住 　　西域的坐具自汉末传入中原，当时人们称之为胡床，汉灵帝喜欢胡床胡坐。胡床即现在的马扎子，两木相交，中穿以绳，可张可合。坐在上面，双腿下垂，称为胡坐。唐以前，内地汉族人席地而坐，没有桌椅，只有几可供老弱人凭依。到唐宋以后，桌椅逐渐应用，人由席地而坐，进而凭桌坐椅，这是生活方式的一大进步。 3．音乐 　　西域少数民族音乐在中国文化史上有着很重要的地位，它不仅丰富了少数民族的文化生活，而且传入汉族地区，丰富了汉族音乐，对中原音乐产生重要影响。从乐器上看，笛子、横吹、筚篥、琵琶、箜篌、胡琴、羯鼓、腰鼓等来自西域。唐太宗所定的十部乐中有五部即龟兹、疏勒、高昌、安国、康国乐是来自西域的音乐。唐玄宗开元年间，产生于哈密的《伊州乐》又传入内地，成为唐代宫廷大曲，风靡中原。 　　5 杂技，隋以前称为百戏。《隋书》乐志上说，北周武帝武成二年元旦会群臣于紫极殿，始用百戏。《通典》说，“大抵散乐杂技多幻术，皆出西域”。唐《沙州伊州地志》记载，贞观年间，伊州祆主翟盘陀曾到长安表演幻术“利剑刺腹”，杂技难度很大，观众怵目惊心。朝廷制授翟盘陀“游击将军”。 　6．宗教 　　祆教又称火祆教，由中亚粟特人传入，唐代高昌、伊州、沙州、大同、长安、洛阳等丝绸之路的重要城市里都有粟特商人的聚落和祆寺。印度佛教先传入新疆，再传内地，与中原汉文化相结合，形成中国佛教。生于龟兹的佛教大师鸠摩罗什翻译的佛教经典，对佛教的传播做出重要贡献。到了10世纪，伊斯兰教传入新疆，许多阿拉伯文化经西域伊斯兰教学者传入中原。 7．文学　　新疆各民族语言文字，丰富了中华文化的宝库。新疆各民族文学艺术，是对中华文化的贡献。新疆维吾尔族的《福乐智慧》，柯尔克孜族的《玛纳斯》，哈萨克族的阿肯弹唱，蒙古族的《江格尔》等都是中华文化的瑰宝。入居内地的维吾尔族贯云石是元代著名的文学家，散曲家，“其古文峭厉有法，及歌行古乐府，慷慨激烈。”（《元史?小云石海涯传》）回族丁鹤年是明朝一位有影响的诗人，留下了300多首脍炙人口的诗篇。 8．绘画 　　西域绘画艺术保存在岩画和佛寺、石窟寺的壁画上，成为中华文化的宝贵遗产。但这些艺术珍宝的作者们大都没有留下他们的名字。唐代出现了与吴道子、阎立本齐名的于阗大画家尉