鱼,我所欲也 孟子知识讲稿.pptVIP

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  • 约3.02千字
  • 约 25页
  • 2018-04-02 发布于天津
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* 鱼,我所欲也 《孟子·告子上》 孟子(约前372~前289),亚圣,战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹城市)人。 约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。 学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。 孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。 最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 文集简介 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”,提倡“仁政”,是孔子思想的发展。 其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 本文出自《孟子·告子上》,作者孟子文章。提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 作品名称:作品别名:鱼和熊掌不可兼得创作年代:战国作品出处:《孟子》文学体裁:先秦散文作者:孟轲 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。    万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 字词注释 1.熊掌:熊的脚掌,是极珍贵的食品。 2.得兼:即“兼得”同时获得。得:获得。兼:同时。 3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌。取:选取。 舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义。取:求取 义:大义,正义,道义。 4.所欲有甚于生者:所想要的有比生命更重要的。甚于:超过; 于:比。 5.苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。意思是只为求利益,不择手段。 字词注释 6.所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌。 7.患:祸患,灾难。 8.辟:通“避”,躲避。下文同义。 9. 如使:假如,假使,下文“使”同义。 10. 凡可以得生者:一切可以得到生存的办法。者:指办法。 字词注释 11. 何不用也:什么手段不可用呢? 12.不用:不可以干呢? 13.由是则生而有不用也:通过某种办法就可以得到生存,但有人不用。由,通过。是,代某种办法。 14.非独:不单,不仅。独:只,仅仅。 15.是:这、这种。 16.勿丧:不丧失。丧:丧失,丢失。 17.箪: 基本释义 拼音: dān 注音: 本义:古代盛饭的圆形竹器。 25. 何加:有什么益处。加:好处,益处。 26.为:因为。 27.奉:侍奉。 28. 所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我:得于我,感激我的恩惠。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。与,通‘欤’,语气助词,相当于吗。 29.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”),原先,从前,先前。 30.今为宫室之美为之:今,现在。为,为了。 为(第二个),接受。 31.得:同“德”,恩惠。这里是感激的意思。 32. 已:止,止而不为。 33. 本心:天性,天良。本来的思想,即指“义”。 34. 生:生命 一词多义 1.而 呼尔而与之。表承接 由是则生而有不用也。表转折 2.于 所欲有甚于生者,比 万钟于我何加焉,对 3.是 非独贤者有是心也,这种 是亦不可以已乎。这种做法 由是则生而有不用也。某种办法 一词多义 4. 得 二者不可得兼,得,能够 所识穷乏者得我与。通“德”,感激 故不为苟得也,取得 5.为 向为身死而不受。情愿 今为宫室之美为之 第一个“为”为了,表目的。第二个“为”做,接受。 则凡可以辟患者何不为也 采用 一词多义 6. 之 如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词,的 人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心 得之则生 代词 它 文中指一箪食一

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