应用大成智慧学 回答钱学森之问 2012.pptVIP

应用大成智慧学 回答钱学森之问 四川省社会科学院 查有梁 “钱学森之问”钱学森有回答 应用”大成智慧学”建构“大成智慧教育”，有可能较好回答“钱学森之问”。 按照“大成智慧教育”，就能够培养出较多的杰出人才。 要在“大成智慧教育”的指引下，建构“大成智慧教学”，将“大成智慧教育”落实到学科教学，促进教师成才，学生成长。 钱学森的“大成智慧学” 大成智慧学：缘起于他的父亲钱均夫 大成智慧学：借鉴熊十力的智慧分类 大成智慧学：阴阳互补，天人合一，五行生克 大成智慧学：德才兼备，五育并重，五科并行 大成智慧学：人机结合，高效学习，缩短学制 孔庙的大殿，称为“大成殿”。孔子的儒学就是“集大成”； 哲学（Philosophy）古希腊文为“爱智慧”的意思。大成智慧，就是将古代中国的“集大成”和古代希腊“爱智慧”结合在一起。钱学森先生倡导的系统科学，强调“必集大成，方得智慧”。于是建立起一门学问：大成智慧学。这一命名是名副其实的中西融合，古今汇通。将“大成智慧学”的思想应用于教育，从而，建构起“大成智慧教育”的新模式。这是钱学森的一大创新。 大成智慧学：缘起于他的父亲钱均夫 钱学森的成长，受他的父亲钱均夫的影响很大。钱均夫是一位杰出的教育家，早年留学日本，当过中学校长，曾在教育部工作，自己也过办学。钱均夫特别注意儿子的家庭教育。除开家庭教育之外，钱学森从小学到大学的学校教育，也是在父亲钱均夫的具体设计引导下进行的。 1935年，在钱学森赴美留学，临别之时，钱均夫送给儿子钱学森的“礼物”，是一张字条，上面写道： “人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返！乃父告之。” 钱学森接受了极其深刻的“潜移默化”、“言传身教”的中国传统文化的教育。 钱学森在美国接受了“航空与数学”的博士学位教育，这对于钱学森成为“中国航天之父”，很重要。但是，从“做人、做事、做学问”看，从钱学森的一生的发展与成就来看，中国传统文化对钱学森的影响，更为重要。 钱学森对温家宝总理说：“我小的时候，父亲让我学理科，又让我学绘画、音乐，艺术上的修养对我科学工作很重要，它开拓了我的科学素养。” 钱学森准备留学美国之前，钱学森的父亲钱均夫提醒儿子，在国外攻读专业之余，要多读一些有关中国传统文化的书。他特意为儿子买了《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》以及《论语》、《纲鉴易知录》等一类典籍。他说：“熟读这些书籍，可以对祖国传统的哲学思想摸到一些头绪。”钱均夫还说：“任何一个民族的特性和人生观都具体体现在它的历史中。因此，精读史学的人往往是对祖国感情最深厚、最忠诚于祖国的人。” 大成智慧学：借鉴熊十力的智慧分类 20世纪世纪80年代初，钱学森提出现代科学技术体系以后，借鉴北京大学老哲学家熊十力教授把智慧分为“性智”、“量智”的观点，并对其加以辩证系统的解释与发挥。熊十力的学术代表作是《新唯识论》，熊十力对于“性智”有深刻独到的见解，但是，他对于“量智”的研究未能完成，成为终身遗憾。他未能建构起“知识论的新体系”。如果熊十力能看到钱学森对于他“性智”、“量智”的进一步发展，定会高兴。 钱学森认为，现代科学技术体系中的数学科学、自然科学、系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地理科学、行为科学、建筑科学、等10大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。“性智”、“量智”是相通的。 钱学森说：“‘量智’主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，‘量’非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也有‘性智’，也很重要。大科学家就尤其要有‘性智’。‘性智’是从整体感受入手去理解事物，中国古代学者就如此。所以是从整体，从‘质’入手去认识世界的。中医理论就如此，从‘望、闻、问、切’到‘辨证施治’：但最后也有‘量’，用药都定量的嘛。” 大成智慧学：阴阳互补，天人合一，五行生克 1996年初春，一位海外80余岁高龄的老华侨潘受先生，看了钱学敏在《人民日报》（海外版）的一篇文章之后，有感于钱学森的“大成智慧学”思想，为他写的一幅楹联：“量性双悟智、天人一贯才”。 潘受先生是按照“阴阳互补，天人合一”，来理解钱学森的“大成智慧学”。这一中国传统文化的思想，用现代的哲学语言来说，就是“对立统一，统筹整合”。 潘受写道：“学森先生称：科技为量智，文艺为性智。前者逻辑思维，后者形象思维。一客观，一主观，一冷一热，交流合冶，探微发秘，灵境神游。于是宇宙间万事万物之理，可化隔为不隔，化不通为通，从而奇光异彩，随之出现。综先生指归，其寤寐求之之道，曰：‘大成智慧学’，是