2018苏教版语文选修《有德者必有言》导学案.docVIP

高二语文 《有德者必有言》导学案 制作：解尚萍 审定：赵百顺 2013-4-20 【学习目标】 1.知识与技能：积累常见的古今异义词、文言虚词、名句，翻译文言语句； 2.过程与方法：反复诵读，研习文本； 3.情感态度与价值观：理解孔子和孟子有关“立言”的基本观点。 【重点】：积累常见的文言实词和文言虚词，积累名句。 【难点】：通过反复诵读，理解孔子对“德”与“言”的辩证观点。 【教学过程】 一.导入新课： 语言作为人类情感的一种表达方式，也是一种外在之“文”，是心灵的外现。孔子认为人的语言应该是深厚的道德修养和人格境界的反映。内在的道德修养与外在的语言艺术二者应是统一的。这一节课我们将全面地了解孔子的语言观。 二.初读文本，读准字音。 讷于言（ nè ） 裨谌（ bì ）（ chén ） 行人（ xíng ） 鲜矣仁（ xiǎn ） 恶紫之夺朱也（ wù ） 孺悲（ rú ） 三.结合注释，再读文本，完成以下各题。 1.解释下列加点字词 ①君子欲讷于言而敏于行（ 要，应该； 语言迟钝 ） ②为命，裨谌草创之（ 制定外交辞令 ） ③巧言乱德（ 形容词用做动词； 败坏 ） ④小不忍则乱大谋（ 在小事上； 计谋，计策 ） ⑤巧言令色，鲜矣仁（ 美，善； 脸色； 少 ） ⑥恶利口之覆邦家（ 憎恶； 能言善辩之口，强嘴利舌； 国家 ） ⑦子如不言，则小子何述焉（ 假如； 传述，记述 ） ⑧孔子辞以疾（ 推辞，推托 ） ⑨将命者出户（ 传，传达； 房门 ） 2.特殊句式 ①君子欲讷于言而敏于行 （ 状语后置。 “于言讷”“于行敏” ） ②刚、毅、木、讷近仁 （ 省略句。 “近于仁” ） ③辞达而已矣 （ 省略句。 “辞达于意” ） ④则小子何述焉 （ 宾语前置。 “述何” ） ⑤孔子辞以疾 （ 状语后置。 “以疾辞” ） 四.结合注释和译文，再读文本，疏通文意。 （1）1、2章： 【明确】：孔子教育弟子要严肃谨慎地对待自己的语言。 （2）3、6章： 【明确】：孔子对“文辞”的看法。 （3）4、5、7、8章： 孔子对语言与它所传达情感的辩证认识。 （4）9章： 【明确】：对于人要“听其言而观其行”。真正有德的人不仅通过言谈更重要的是通过具体行为表现出其高尚的德行。 （5）10章： 【明确】：孔子以自己的实际行动实践着自己的语言观。 五.拓展探究。 说说孔子为什么特别厌恶“巧言”，他的主张是什么？ 【明确】：文中他三次（5、7、8章）提到“巧言”，都是孔子讲其坏处。 他反对花言巧语，认为那往往是不仁之心的外露。他反对巧言，主张发自内心的真诚朴质之语，即使“讷”，也“近仁”。 六.课堂巩固练习，翻译下列句子： （1）君子欲讷于言而敏于行。 【明确】：君子语言要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。 （2）刚、毅、木、讷近仁。 【明确】：刚强、果断、朴质，而言语不轻易出口，有这四种品德的人近乎于仁德。 （3）有德者必有言，有言者不必有德。 【明确】：有道德的人一定有好的言语，有好的言语的人不一定有道德。 （4）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。 【明确】：花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。 （5）巧言令色，鲜矣仁。 【明确】：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。 七.背诵下列名句。 第1、2、4、5、6章。 【课外阅读】： 有德者必有言　　子曰：“有德者必有言。” 　　可是，中国现代知识分子中，有德有言的，恐怕不是太多，而是太少。 　　而且，最近又少了一个：邹承鲁。 　　多做少说是比较容易得到认同的概念。但是，有时会误导成该说的时候不说。其实，在必要的情况下，说就是做。 　　在对公众利益有影响的事物上，依德建言，就是行。碰到欺骗公众的人、事，如果知情人、懂行的，没有人出来批评，这时不说话，是不敢行动。这时如果躲在“少说多做”的漂亮招牌下，其实是不敢为。这种不敢为，不是有德的证据。