《汪永泉杨式太极拳述真》圈阅.doc

魏树人 齐一整理 第一章 杨式太极拳的要领 第一节 练习杨式太极拳的基本要求 一、总则 杨式太极练拳时，要着意体现松、稳、慢、匀的运动特色，在这个基础上逐步学会运用内气，达到松、散、通、空。 松，松的先决条件是心静，就是要把心气放松，同时全身的关节和肌肉都要随之放松，一直松到足心的涌泉穴。内气往下松沉时，必须注意不要把全身的重量压在下肢上，膝盖和小腿不要过分着力，小腹须始终松软地鼓着而不能紧张地绷挺。松是积极的而不是消极的，要做到松而不懈。提起精神才能肢体灵活，做到以意导气，以气运身。 稳，首先要心绪稳定，防止精神散乱。无论是练拳和揉手都不能紧张和用力。当然，稳不是被动的，而是主动的。要努力保持平衡稳定，并使姿势与内气的运用得心应手，这样才有益于养生和技击。 慢，就是运身缓慢。在练拳过程中，维持适当缓慢的速度，是为了便于以气运身，使内气能够从容运行而畅通无阻。随着动作的节奏，有规律地调节呼吸。同时，仔细地按照拳术原则要求塑造自己的姿势和动作，纠正偏差，体会收获。 匀，就是动态均匀。无论动作、姿势、呼吸都要求均匀。在均匀的动态中体现松、稳、慢的特点。练拳一势接一势，要连绵不断。所谓“运劲如抽丝”，即不能时快时慢。同样，匀也不是被动，每一势都要从起点经过运行到达终点，然后开始变换到新势，在这里体现着连续性和节奏性的结合。在这一过程中要始终保持姿势的匀称。 在这个基础上，进一步可以加深内功的锻炼，探索松、散、通、空的奥秘，这是练就太极拳功夫的必由之路。在运用内气使全身放松时，可以想象内气通过小腹丹田，经两腿内微前侧下行，过内踝到达足心涌泉穴，再由外踝向两腿外侧上引至两胯，并且以意导气，向四周散出去，想象其形成一个直径约一米左右的气圈，胯在气圈之中。 “散”的过程可以比喻为石头投人水中形成的波纹逐渐散开（荡漾）。运用这种想象之功，可以把内气散发出去。要做到散，就必须使内气遍及全身，畅通无阻，毫不停滞。在练拳的经验中，做到了开胸张肘，才能产生气通的效果。做到了通，才有可能达到“全体透空”的最高境界。所以，松、散、通、空无论对于养生或技击都很重要。 二、身形 对头部的要求，按老拳谱的提法是“虚灵顶劲”。对此有人做过通俗的解释叫做“顶头悬”，这些说法无非是表明头顶要正直，意念向上虚空，和全身一样自然地保持中正安舒。这种姿势和动作主要是体现提起精神，防止萎靡不振。这样才能使大脑中枢神经指挥练拳的全部活动。头部达到要求的具体表现是，下颊微收，颈项和衣领的后部微贴。 胸和背是前后对应的部位。老拳谱上有“含胸拔背”之说，理应提为“开胸和阔背”，使胸背在意气内含的前提下开阔舒展。（胸出而闭） 脊椎至尾间要在一条垂直线上，这是体现“中正安舒”的重点。脊椎关节放松以及尾间向下垂悬的基本功练习，对于养生架子的运气、技击架子的发劲都会起到极其重要的作用。 肩肘为上臂的两端，老拳谱上有“沉肩坠肘”之说。应该注意“松肩张肘”，使肩肘在意气下沉的基础上松张自如，并在意想中形成一个与两肩相平的气圈。这样练拳才能感到圆活，不致因拘束而别扭，在技击中也才能够灵敏多变，成为肘部配合手势进行攻防的后援。 腕手相连，老拳谱上以“坐腕”表示基本手势。应注意“鼓腕”。鼓起腕子使手势松软平直，有助于内劲由中指根发出和便于变换手势手法。手心中好象老是擎着一个圆活的小气球。无论在什么动作中用拳都不能死死握紧，手心应保留一定的松动余地。在做“单鞭”势的勾手时，手也不能过分弯曲，五指尖要自然下垂，让内劲通过手背由中指根发出。 腰胯相通，老拳谱有“松腰松胯”之说。腰是全身动作的中轴，胯随腰转。放松腰胯是使全身动作灵活的关键，要在腰的周围形成一个气圈。 踝和足是人体的基底，支撑着全身的重量。老拳谱用“十趾抓地”表示双足在练拳时的一种状态。但是这仅仅是指发力的一瞬间而言的。平时练拳时，应该脚踏实地，以意使两足的涌泉穴与地吻接，足跟与足掌要自然地与地面接触。双足在运动中同样需要松活。练拳时应意在足心。 人体的上肢和下肢是对应的，老拳谱有“外三合”之说，即“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”。意思是说运动中的上肢和下肢，尤其是相互对应的关节要互相配合和呼应。根据实践经验，在肩圈、腰圈、胯圈之间要以腰圈为主，上下相随，灵活运转。“外三合”不能简单地理解为外部活动的相互配合，而要不断体会它是用意念来接通有关部位。想象把肩圈接于腰圈之上，将胯圈接于腰圈之下。在练拳时，用意念把肘和腰虚接起来，膝则随腰圈转动，形成肘与膝的相互照应和配合；用意念使肩沉在腰圈上，胯也是随腰圈转动，形成肩与胯的相互照应和配合。通过这些关节的活动把手足带动起来，形成手与足的配合，这样，从整体活动看来就是“外三合”。 三、内功 前面讲过的“以意导气，以气运身”、内三合等，它们的意义、道理与这里要讲的“内功”是一致的。“神与意合，意与气