汉代儒学课件修改版.ppt.ppt

在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学者指出了“有极关要者四事” ：一是中国版图的确立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创建，四是中国学术思想的奠定，这一时期应该是 A．春秋战国时期 B．秦汉时期 C．隋唐时期 D．明清时期 感悟儒学魅力，闪耀思想光辉 罢黜百家，独尊儒术 课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实 考试说明： 1、“罢黜百家、独尊儒术” 2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施 * 材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。　　　　　　 ——《汉书· 食货志》 　　 （１）材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？　 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》 （２）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 材料告诉我们哪些史实？ * 材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。” ——《史记·平津侯主父列传》 王国问题，威胁中央 匈奴威胁，边患不止 土地兼并，豪强势大 材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。” ——《史记·平准书》 材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》 运用已有知识，了解汉武帝治国思想转变的原因 * 武帝之“求贤诏” 建元元年(公元前140年)十月,为更好的治理国家,求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问题是：“何行而可以章先帝之洪业，上参尧舜，下配三王 ？”“欲闻大道之要，至论之极”。 ——《汉书·武帝本纪》 董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。 ---《史记·儒林列传》 潜心研究 学问精纯 * 归纳董氏儒学的内容及作用 治国思想 针对问题 评 价 “君权神授” “天人感应” 君主专制 既加强了君权，又起到了抑制暴政实施仁政的作用，但带有神学迷信色彩 “大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 中央集权 适应了加强专制集权的政治需要，以思想上的统一达到政治上的统一，但也是一种文化专制 “仁政” 土地兼并 有利于缓和社会矛盾，实现封建王朝的长治久安 “三纲五常” 道德伦理 有利于巩固君权,维护封建统治秩序 * 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”　　　　　　 ——《春秋繁露·为人者天地》　 “受命之君，天意之所予也。”　 ——《春秋繁露·深察民号》　 　 材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”　 　 “罢黜百家、独尊儒术” * 　 材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使