《中国深宫实录（七）》青少年科普教育.pdfVIP

海纳百川 藏书博览 简装书库 政治 中国政治 中国深宫实录 07 编著 王镜轮 上海市黄浦区教育信息中心 第十二章宫廷风雅生活 一、古代宫廷乐舞 中国古代宫廷乐舞分为礼仪性的和娱乐性的两类。音乐有雅乐、燕乐之 分，与乐相配的舞也是同样。礼仪性的乐舞在重大仪式如大祭祀、册立太子、 纳后、元旦冬至大朝会及盛大宴会时使用。主要是用于祭祀。 传说发明乐器和最早弹奏音乐的是伏羲。到黄帝时代，黄帝命伶伦造律， 根据凤凰之鸣以别十二音阶，于是黄帝时产生了最早的礼仪性乐舞 《云门大 卷》。尧时产生 《咸池》，舜时则有《大韶》，孔子自称听过流传下来的韶 乐，称赞为尽善尽美的乐舞。夏禹时的乐舞为 《大夏》，商代纪念伐桀功勋 的乐舞称为 《大 》，周代表现武王伐纣业绩的是 《大武》。周代存有以上 历代各种乐舞，总为六乐，分别在各种祭祀时使用。 《云门大卷》用以祭祀 天神； 《咸池》用以祭祀地神；《大韶》用以祭祀四望；《大夏》用以祭祀 山川；《大 》用以祭祀始祖姜嫄；《大武》则用来祭祀开创周代基业的祖 先。 上述雅乐流传到汉时只有 《大韶》和《大武》，随着时间河流的冲刷， 雅乐变得越来越模糊，缺失越来越多。流传得如此艰难，除了古人记谱的技 术原因以外，是雅乐本身缺少生命力。用乐舞传述礼、调合天地、表现仁， 实在是难为了艺术，肩负如此重大使命的乐舞，怎能不平板、沉重？然而雅 乐对每一代朝廷却是不可少的。儒家以雅乐为正声，每个王朝建立伊始都要 制礼作乐，由皇帝召集博学多识的文臣对古礼、雅乐舞进行考据、推敲，制 出本朝的乐舞，以颂扬本朝的功德。各代由太常寺掌管雅乐。隋文帝登基后， 派遣多人，用数年时间考订太常雅乐，由于 “沦谬既久，音律多乖”以至积 年议不定。隋文帝怒责他们： “我受天命七年，乐府犹歌前代功德耶？” 礼仪性的乐舞 （雅乐舞）分为文舞、武舞两类，象征文治武功。文舞的 舞队，每人左手执籥 （乐器）右手秉翟（舞具）。武舞的舞队，每人手执朱 干 （盾）、玉戚（斧）等兵器。 显然，雅乐舞不是用来娱乐的，皇帝在雅乐舞面前生不出任何杂念也不 会感到轻松。战国时，魏文侯好古，想从雅乐 （古乐）中听出滋味来，然而 在雅乐演奏中，魏文侯却昏昏欲睡。他对孔子的学生子夏说： “寡人听古乐 则欲寝，及闻郑卫，余不知倦焉”。郑卫之声是儒家贬斥的 “淫邪之声”， 子夏反驳了魏文侯的说法，为雅乐辩解，仍未能再使魏文侯对雅乐感兴趣。 《宋书·乐志》说“魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐，于是淫声炽而雅乐废 矣。” 隋时，胡声 （西域音乐）侵入了雅乐，当时儒臣们对“礼坏乐崩”痛心 疾首。至今琵琶成了古典音乐的首要乐器。 二、皇室燕乐 燕乐，是帝王在后廷宴乐时演乐的乐曲。古代考据学家郑玄说：“燕乐， 房内乐也。”明宣宗在 《五伦书》中说：“周公作乐，曰《勺》，又有《房 中之乐》，以歌后妃之德，”燕乐就是怡情悦耳的音乐，与中平、沉重而拖 沓的雅乐相反，被认为是淫声。 “淫于色而害于德，是以祭祀不用也。”传 说商纣肆虐时，命令乐师师延作靡靡之乐，妖冶的音乐导致民心轻漫而鄙贱， 人心思乱。武王伐纣之时，师延投于濮水自尽。师延的靡靡之乐早于周公时 代的 《房中之乐》，也许就是最早的燕乐。 相对于雅乐，燕乐也被称为俗乐，事实上燕乐大多取自民间。春秋战国 时，郑国和卫国的民间音乐优美婉转，被儒者指为淫靡之音，子夏说 “郑音 好滥淫志”， “卫音趣数烦志”。从此“郑卫之音”就成为妖冶的燕乐代称。 先秦时儒者们对燕乐兴盛惶惶不安，是怕燕乐取代雅乐的地位。秦汉以 后雅乐、燕乐趋向分途了，各自都有存在的理由，至于雅乐不停地衰败和被 扶持，似与后廷娱乐用的燕乐无多大关系。 至少在周代就已有的天子宴享时的宴乐，属于燕乐的一大内容，宴与燕 字有时通用。燕乐一般都配有舞蹈。出■■■帝日常宫廷生活中的乐舞自然 就是燕乐舞，在宫廷大典和■■■上也会演奏颂扬本朝功德的雅乐舞。 周代已经拥有一批在宴乐时演奏的曲目：《鹿鸣■■牡》、《皇皇者华》 为专业乐工演唱； 《南陔》、《白华》、《华黍》用笙演奏；还有歌唱与笙 演奏相间的三组曲目，即 《鱼