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从黄老学说谈道家养生 这次我是应邀参加了香港的罗天大醮活动和第四次国际道教学术研讨会，在这个之余，顺便就回到了家乡。感谢大家的盛情邀请，在这里作一次关于我们的道德文化的体会的一点汇报，希望能对大家有所助益吧。讲得不足和不对的地方，也希望各位专家、各位前辈不吝指教。 今天汇报的题目，主要是想汇报一下根据我们国家目前制定的民族复兴、道德文化复兴，特别是十七大确立了要构建社会主义文化价值体系这个理念，来谈一谈我自己对中国的传统道德文化方面的认识，也就是讲一下《道法自然，和谐养生》方面的一个专题。 一、黄老学说概述 关于《道法自然，和谐养生》，大家可能都非常地精通，我在这里是有点班门弄斧。关于这个“道法自然”，源自于老子在2500年前他提出来的一句话。这个“道法自然”，这个“然”字的本字，实际上是指的“燃烧”的“燃”，也是有“光明”的意思。当然，这个“燃烧”它并不是肉体的燃烧，而是指的我们的心要能够放出光明来，我们的身要放出光明来，照亮自己，也照亮周围，而有利于社会，有利于国家，有利于众生。这可以说是一个人来到世间做一场人，应该达到的最高境界，那就是“自燃而明”。这也是《四书》里面的《大学》这一篇章当中开篇就提到的“大学之道，在明明德”，只有“明”，双重地“明德”以后，才能够达到老子所说的这一个“道法自然”。 那么，“大学之道，在明明德”，前面的一个“明”，那是指的我们的后天的智识、后天的思维、后天的意识要明白这个“德”的意义、“德”的内涵、“德”的理论、“德”的方法；同时，又要从我们的潜意识，我们“自性而明”。也就是说要我们的精神系统同样明白“德”，获得这样一个德，使这个德性能够在我们的心和身以及我们的后天意识、性体系统——也就是说我们的灵魂系统都能够明白这个“德”的内涵，既具有德的品格，同时富含德的能量，这样才能够“道法自然”。只有明白了、知道了我们的人生之道、人生的方向，明白了“德”，双重意义上都明白了这个“德”，我们才可能把我们的人生之路这个道，也能够达到我们体内光明起来，既照亮我们自己的人生之路，同时也对周围的家庭、乡邻、邻里、社会、国家甚至天下，都共同地明白这样一个“自燃之道”，这样，同时在这样一个过程当中，我们才能够达到高标准“和谐养生”的目的。 这个“和谐养生”，我们需要从我们传统文化的根上面去分析一下，我们传统文化的根实际上延续了5000年以上的时间。虽然说，我们现在社会上普遍大家认知的是儒、释、道三家，但是，我们只要把历史追溯一下，就可以回顾到5000年以上，实际就是道家的这个文化才是中国文化的根和基因。她源起于我们祖先最早的，也就是伏羲时代所创造的易道文化，以及黄帝所阐释、所揭示的法道文化，以及老子所揭示的德道文化。这三大文化实际上在2500年以前，在汉代之前就已经形成了黄老学说。这个黄老学说主要阐释的是我们的黄帝——轩辕黄帝，他在历史上曾经创造、编著了《黄帝四经》和《黄帝内经》这两部著名的学说。其中，《黄帝四经》主要是谈的 “修身”、“治国”的这么一个学说，而《黄帝内经》主要阐释的是天人关系，修身、养生以及防治疾病这方面的学说。实际上，黄帝的学说为我们的“修之身”和治理国家、治理社会奠定了一个坚实的基础。 但是，由于在汉代的时候发生了畸变，《黄帝四经》失传了，直到1973年才重新被发现。而且，老子的学说是从德道的思想——如何修德，通过修德来进入道的境界，在这个领域里面来揭示人们在离道失德都比较久远以后，如何通过这个修德而进入道，使我们的身心重新回归到认识真正的大道这样一个境界。 在我们的道学当中、黄老学说当中，黄学主要是以修身治国为根本来阐释的，这些内容包含在他的《黄帝四经》这部书当中。《黄帝四经》以及老子的《德道经》五千言，就共同构成了黄老学说。老子的学说，主要是阐释的“修之身”、“修之家”、“修之乡”、“修之邦”、“修之天下”，都是在用这个“德”来进行衡量。虽然，在黄帝时代主要是用的“法”来阐释、来讨论用什么样的办法、什么样的方式、什么样的规律，来证自己的身内之道和身边的道以及治理国家的道。老子实际上是运用德来阐释这一个如何淳德进道，使这个德性能够提升。 ? ? ?? 这里我列了几张图（幻灯片图示），黄学是黄帝的法道文化，老子是德道学说，老子学说和黄帝学说结合在一起就共同构成了历史上最著名的黄老学说。由于历史上的原因，特别是汉武帝和他的舅舅田蚡以及董仲舒，在历史上曾经为了“独尊儒术”，而剿灭道家的学说和思想，将黄帝的学说剿灭了，将老子的五千言也颠倒了篇序；并且对五千言当中的语句，一些非常直接的语句，介绍人们如何去修真、养生的这方面的一些关键的内容进行了篡改，进行了编修，所以使整个道德根文化里面的一些关键内容失传了几千年，原意丢失了，所以进入了一个文化基因突变，道德根文化全面向儒学文化扭曲的阶段。整个上250