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《周易》犯罪學思想探析 ?? 《周易》犯罪學思想探析犯罪學是以犯罪為研究對象的學科。狹義的犯罪學把犯罪者作為整體進行研究，探索犯罪發生的原因及其規律。廣義的犯罪學包括犯罪原因論和犯罪對策論。在西方，犯罪學作為一獨立的學科，始於19世紀中葉。我國自20世紀50年代初開始犯罪學的研究，基本上沿續西方和蘇聯的模式 ；雖然自上世紀80年代以來，在理論和實踐上均取得長足的發展，但仍未形成完備的理論架構。其實，在我國民族文化之源的《周易》中，蘊含著豐富的犯罪學思想，無論從廣義還是狹義的角度看，幾乎涵蓋了現代犯罪學研究的所有理論基本點。因此。對其進行探索和研究，不僅對於我國法制建設具有現實意義，而且對於國際犯罪學研究也具有重要的理論和實踐意義。一犯罪是指危害統治階級的階級利益和統治秩序，依法律規定應處以刑罰的行為。《易經》卦、爻辭沒有出現犯罪概念，但卻從犯罪主體的角度區分出最少三種犯罪類型。一是「寇」。如《屯》六二：「匪寇婚媾。」《蒙》上九：「擊蒙，不利為寇，利禦寇。」《需》九三：「需於泥，致寇至。」《賁》六四及《睽》上九： 「匪寇婚媾。」《漸》九三：「利禦寇。」《解》六三：「負且乘，致寇至。」按《說文》釋寇：寇，暴也，引伸為暴亂。可見，寇也就是暴徒的意思，即為具有暴力傾向的犯罪。二是「盜。」歷代注易者往往寇、盜不分。如虞翻注《屯》六二「匪寇婚媾」曰：「坎為寇盜。」〔１〕