《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课件2(49张ppt)（北京版选修2）.pptVIP

引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解. 而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法. 循循善诱 志 问志 ------师长风范 第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 子路: 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”. 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气. 侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能 冉有: 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 足:形作使动,使富足. 侧重富民 ?谨慎小心,谦虚退让 公西华: 在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”. 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽. 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德. 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, 希:通稀. 鼓:名作动,弹奏. 言:名作动,谈谈. 风:名作动,迎风乘凉. 莫通暮. 曾皙: 鼓瑟 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名 “莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 师生春游图 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好. 安贫乐道,不求闻达,卓尔不群. 志 问志 ---师长风范 言志---各展抱负 评志--- 后:方位名词作动,落在后面,走到后面 与同“欤”,表反问语气. 宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者? 子 路： 哂之 冉 有： 叹之 公西华： 惜之 曾 皙： 与之 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?” 赞赏坦率发言, 委婉批评 《礼记》: “长者不及,勿谗言.” “为国以礼,其言不让” 对冉有和公西华的评价是: 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取. 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 古人曰: “宁为太平犬,莫作乱世民.” 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生. 孔子的自由民主------一个大同世界的理想 治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业 “用之则行,舍之则藏” 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性. 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境, 认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧. 志 问志 ---师长风范 言志---各展抱负 评志--- 借评传志 孔子的教学思想: 1.循循善诱. 2.教学民主. 3.因材施教. 本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度. 执教者:王珍 “如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 孔 庙 孔子的生平 　　 名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人.我国古代著名的思想家、哲学家、教育家.公认为世界文化名人之一. （公元前５５１－－前４７９） 删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千. 政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道； 强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想： 主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度; “名不正则言不顺， 言不顺则事不成， 事不成则礼不兴， 礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所措手足.” 《论语?子路》 反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点; 在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度;