《我所认识的蔡孑民先生》学案（沪教版必修3）.docVIP

我所认识的蔡孑民先生 ? [教学目标] 通过几处文字的品读理解来学习叙议结合、以小见大的写作手法；并在以小见大的理解过程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的关系。 [教学重点和难点] 重点在写人的手法，这是本文的一特色；难点在如何感受到那种春风化雨的人格魅力。 ? [文本分析和教学设想] 本文的目标不是简单地明白叙议结合、以小见大，而是如何以小见大，议论与叙述有何关联。 对文章的理解如下： 本文有两个大的部分组成，一是“春风化雨”，二是“”兼容并包。 第一部分记叙了三件事，以第一件最为简略模糊，非身临其境，无以体会。可暂且放过。 后两件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有数途径焉。 一是品读作者强调的语言（3-4节），进入当时的场景。 如“没有…没有”，凡七处（其中2处在第5节，此点重复与《世间最美的坟墓》相似）。以见其平实，并见其本色。理解了这一点，则第一件事便可明了，处校长室风范若此，则处过道之中，必然益加蔼然慈祥，不言自明，此谓“不言之教”。 又如“亲切”，凡两处。此对普通一学子的态度。再加以自然流转的语言动作，见其蔼然之外的“办事从容不迫，超乎事务，萧然物外的气象”。 二是品读当时人们的反应（第7节）。 “一进”“呼的一声”“都站了起来”“整齐”“都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了”。此正人格的感染所致，此处是以结果写原因。 三是品读蔡先生的发言（第7节）。 讲笑话以及谈希望，既见其风趣，又见其诚恳。同时，所谈希望，十分切合“大教育家”的身份，与人格和精神上的“不言之教”形成“实践行为”上的呼应。---------“最大的教育家”是绝对不可以忽视的，这既是作者的评价，也是作者感受后得到的必然的结论。我们感受他的人格，也必然应会得到这样的结论。 四，以上三途径是就文本而言，另有一途径也足以帮助我们体会蔡先生的魅力，就是比较的方法。如与我们平时接触的人物进行比较，尤其是与有地位的人的比较，行为的不同，即是人格精神的不同。这是对文本拓展的部分，可以参考，也可以不采用。但比较的方法确实是很好的方法，蔡先生的人格正是在比较里得到的，也一定可以在比较中使人印象深刻。 ? “兼容并包”部分必须围绕“大教育家”这个基点。同时又必须记得是在“贞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更见其伟大的人格。 此一部分比较详尽，可以略读而详评。略读如下： 一是理清“兼容并包”的具体措施和方法。 措施为：①从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，就是不论一个人的政治派别和政治意见，只要他在某一个专业上有贡献，有地位，就请他来开课，担任教师。 ②对老、中、青的兼容并包。 二是明白“兼容并包”带来的影响。 ①使北大成为全国的最高学府，在北大出现了百家争鸣、百花齐放的局面，并成为全国这种局面的最重要的一部分。 ②成为新文化运动的中心。 ? 详评如下： 一，蔡先生所处是什么时代，是什么政府。 二，陈独秀持何种主张，与当时的政府有何对立之处。能否举出兼容并包在当时北大的实际表现，比如长辫子的守旧分子和激进的民主者。 三，新文化运动有何影响，有什么意义。 四，蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是个什么样子。 五，现在的北大是个什么样子。 ? 最后理解“春风化雨”和“兼容并包”的关系。 这两者都是出自“极高明而道中庸”的境界。 非极高明，不能有大胸怀，无有大胸怀，如何“兼容”，如何“并包”，如何开启新文化运动；又如何以尊贵地位（在蔡的不以为官正是其精神所致）春风化雨；无大胸怀，所谓的春风化雨只是表象，亦不真诚矣。 有“道中庸”，则亲切蔼然与众人同，则不言之教于无形中、于平常中。有“道中庸”，则各种人才、各种派别方可汇为一体。 以上两者是一种境界的两种表现，前者是不言之教，后者是实际践行。前者是待人接物，后者是办学运动。 要之，如此，真可谓“大教育家”，如此之后的比较，知道确实是“最大的教育家”。 ? ? 以上分析很罗嗦，却是出自真我的阅读感受。以下过程设计，则简略一些。 [教学过程] 由于本文涉及到的内容，所以预习就比较重要。（如有比较好的资料，请大家共享吧，我暂时提不出具体的文章，网上可查到蔡元培传记，但一般是购买信息，其他有可靠来源的资料有点短缺，记得在六中的时候读过一本各种人物回忆性的书，也想不到名字了。网上查阅到的最好有出处，不至于弄假当真。） 预习要求： 1、? 熟读课文。查找阅读蔡先生的生平事迹，尤其是他在北大校长任上的作为。 2、? 查找阅读其他人回忆蔡先生的文章。（前2点重点在春风化雨的人格影响） 3、? 查找阅读蔡先生做北大校长时的中国历史概况。 4、? 查找阅读蔡先生主持下的北大是个什么样子。 5、? 如果可能的话，再看一下现在的北大又是一个什么样子。（后3点重点在兼容